读曾国藩心得体会

第1篇：读《曾国藩》心得体会

读《曾国藩》心得体会

曾国藩生逢封建石灰末世,在他少年时代经历了一个寒窗苦读,闭门不问世事人情的阶段。当时的他对于读书的志趣并不高,完全是为了科举考试。到了后来,他才苦志学业,勤奋读书,并激发自己努力读书。他是中国近代史上一个煊赫而又颇具争论的人物。不过,凡是读过他的诗文,研究过他资料的人,都会知道一个不争的事实,那就是----曾国藩一生都能坚持读书治学,并乐此不倦。

曾国藩成就人生的一个根本原因就是他品格自励、誓做完人的雄心壮志。他青年时便给自己定下一条座右铭：“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。”他相信通过坚持不懈的锐意进取自己终有一天，会像云中展翅翱翔的凤一样不鸣则已，一鸣惊人，引起九州的震动；如深山中的巨木一样，有朝一日会成为国家的栋梁。立志是一个人成事之根本。任何欲成就大事业的人，就必须要先立志。从某种角度是说立志并不难，难的是时时刻刻按照自己的志向去踏实苦干，勤恳地践履自己的志向。而只有自己树立了远大志向并为之笃行践履，才有可能使自己成为一个出类拔萃、不流于俗的人，或成为一个有所成就的人。曾国藩做到了，因而他获得了成功。不仅如此，他奉行一生、奋斗一生的最高理想“立言、立功、立德”，三者他都做到了。立言，他的著述、家书、日记，广为流传，至今仍被四处传阅着；立功，他挽救了清王朝；立德，他事事以身作则。正因为如此，他的头上除了“一品侯”的头衔外，还有“湘军创始人和领袖”、“太平天国的克星”、“洋务运动的领袖”、“近代史之父”等各种称谓。

读完了《曾国藩》以后,我主要有以下四点体会：

一是他的读书方法比较科学，有可以借鉴的地方。先速读，再细读，正是我们在教学活动中运用的一种读书方法之一。但他早在清朝时期就运用了。

二是他的读书理念讲究“三有（有志、有识、有恒）”，这是读书做学问之人应该坚持的。如果没有志向，则读书必定没有选择，没有目标，乱读一气，定无收获可言。如果不能认识到学问没有止境的道理，就容易形成止步不前、自得自满的境地。如果没有恒心，则不能长期坚持，不能把学习作为事业来做。

三是他注重德育。有“六则”、“八德”、“四课”之说。这其实与我们现在一直提倡的“德育为首”的教育之道有异曲同工之妙。

四是他注重全面发展，应时择业。注重在德、智、体等方面共同发展，先要具备“做土民之想”。选择的职业要以与时代相适应为标准。同时，他在教育子女方面，强调扶植子女的特长，顺其自然发展，不可拔苗助长。

读完《曾国藩》后我深刻体会到了“我不可以改变人生的长度，但是我可以改变人生的宽度。”有生之年好好和人相处，做到宽容忍让。有生之年好好读书，丰富自己的精神世界。有生之年好好珍惜得到的机会，不至于抱憾终身。有生之年好好工作，充实的生活最快乐。书籍是良师益友，是精神食粮。今后一定要多读书 ，读好书。

会昌县第三小学

2015年8月10日

许传通

第2篇：读曾国藩心得体会

读《曾国藩》心得体会

在全区深入开展“我的梦〃中国梦”大讨论活动同时，我单位积极响应区里的精神，立即开展布置“我的梦〃中国梦”读书大讨论活动，要求每人读一本好书并写一份心得体会，下面我就对读《曾国藩成功真经》一书浅谈一下体会：

曾国藩劝诸弟学习的篇章字字句句令人心生敬意。他是中国历史上最有影响的人物之一，他之所能从湖南一个农家子弟修炼成一代名臣大儒，功业，道德、文章令后世钦仰不已，他所靠的就是他一生恪守读书学习观。

关于读书求学的目的，曾国藩认为读书的目的有两个：一是通过读书可以修身养性，使道德达到至美至善之境；二是通过读书来增强学识，获取专长，以便在社会谋求必要的生存和发展。他把读书的两个目的总结为“进德修业”。

读书讲“德业”，但对于“德业”，曾国藩把“德”放在“业”的前面。曾国藩告诫他的弟弟们：“读书必须体贴到人身上去”，也就是说用读书来匡正自己，把读书这一行为当成涵养自身道德的一个过程，在勤奋刻苦读书中修炼中通晓道德、开阔眼界、解放思想，使自己的精神境界达到完美。和我们所说的“读书完善自我”、“读书温暖人生”同一个道理。

曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。这种影响不仅仅作用于当时，而且一直延至今日。从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。

最初知道曾国藩，是在初中历史课本上。其一：他是洋务运动的主要发起者和推动者，由他支持修建了最早的军事工业，他是创建中国近代海军第一人；其二：太平天国运动时期，他兵败靖港，欲投水自尽。

近来，读《曾国藩》，对曾国藩有了更深刻的认识，方知道他是中国历史上一个巨大的存在，他是中国传统主流文化培育出来的最为优秀的成功者。他的成功经验对今天的我们来说，仍有着重要的借鉴意义。成功的关键在于是自我修炼，自强不息。

他可以启示我们，平民子弟照样可以成大事，改变命运的关键在自我奋斗。他是一个农家子弟，没有任何靠山，完全靠自己的奋斗来成就事业。培养和提高人的综合素质是教育之本。中国的教育，从古至今都是应试教育。古代教育是为了应付科举考试，取得功名来换得一官半职。现代的教育是为了应付各级考试，以获取文凭学位来谋职谋生。应试教育最大缺陷是忽视了对人的自身的培养。其实，世间的一切事都是人做出来的。人本身素质的强弱，才是决定事情成败的最主要因素。我们从他后半生的戎马生涯中，可以看到早期人格修炼对他的影响。

中年以后的人格修炼重在修心，修心的要点在一个“静”字。人到中年，见闻增多，阅历渐丰，人脉繁富，办事有方，这是好事。但同时人也变得思虑过重，欲望太多，精力分散，神志纷披，则又不是好事。如何让复杂变得简单，让纷披变得清澈，让分散变得集中？这需要修心。修心最重要的就是一个“静”字。看好一个大目标，心无旁骛。

做事要开张，做人宜收敛。他做事轰轰烈烈、大气磅礴，但在做人上却很收敛，他处处谦退，不露锋芒，甚至韬光养晦。他对自己的家人，也总是喋喋不休地告诉他们不要逞能逞强，不要招人闲言，要知福惜福。 此外，对于我自己，我认识到自己性格上的缺陷。其一：我走路轻浮、身板不正，讲话欲速太快，给人的整体印象是欠稳重；其二：虚伪，不愿在人前承认自己的不足，对于自己的得意处，又往往过于张扬；其三：做事欠干练，整体性、大局观不强。既然认识到自己的不足，在今后生活中，我会注意克服，培养良好的性格。

第3篇：读《曾国藩》心得体会

读《曾国藩》心得体会

读《曾国藩》心得体会

《曾国藩》这本书讲述了曾国藩一生的功与过。书中详细介绍了曾国藩的生平经历和主要事迹，重点记述其组织训练团勇建立湘军，镇压太平天国革命运动、捻军起义和处理天津教案、发起洋务运动的过程和经历；深刻透彻地分析了曾国藩政治和学术思想的形成、发展、演变及对后世的影响；深入归纳了曾国藩的用人方略，处事之道，概述了以曾国藩及其幕府为核心的政治集团的形成、发展、分化和主要特征与作用；同时又公正地科学地评价了曾国藩的历史功过和作用。

从《曾国藩》这本书中，我认识到曾国藩是一个光明磊落的读书人，身上有着典型中国读书人的特质，怀揣治国之志，尽其所能报效国家。如果抛开腐败清王朝的历史环境来看曾国藩，他的用人方略、处事之道值得我们学习，他的那份对国家、对民族、对家人的爱更值得我们尊敬。曾国藩从二十三岁考取秀才，到三十二岁致力于朱理学，再到三十八岁编成《曾氏家训》，不断拜师不断学习各家学派，虽然他后半生一直在征战，经历坎坷，依然不忘自律和学习。虽然曾国藩身居高位，在自己取得巨大成就时，从来不迷失自己，自律自省，勤俭节约，他不仅这样要求自己，而且也这样要求自己家人，从没有给自己的子女任何特殊待遇，时刻叮嘱家人要克己自律。

曾国藩在教育上选拔和培养了一批人才，他识人善用，选拔人才不拘一格，先后提拔了张裕钊、吴汝纶、黎庶昌、薛福成等一批对日后社会发展起到积极作用的幕僚。曾国藩的很多门徒如李鸿章，彭玉麟等都是后来官图显赫的人物。曾国藩非常重视教育，在攻克金陵之后，修复江南贡院，招贤纳士，为国家选拔人才，同时他还创建了金陵书局，筹钱出版经典书籍，翻译国外新科技著作，为中国近代科技发展奠定了基础，也为后来的思想运动奠定了基础。

曾国藩在自己的军事路途上，并非一帆风顺，经历了多次大起大落，甚至一度因为战败而投水自尽，在军事作战上曾国藩屡次失败，军事才能并不突出，但他能够识人善用，倚重彭玉麟、曾国荃等多位名将，克服重重困难，最终战胜了太平军，保住了清王朝，也成就了自己位极人臣的极高地位。

在晚年时，国难临头时，曾国藩一心想挽救国家，致力于“师夷长技以制夷”的事业，购买国外仪器设备，雇佣外国专家进行科技研究，技术创新，组织创办江南机器制造总局。虽然最终他发起的洋务运动没能突破封建统治的重重障碍，没有达到自强的目的，但也为对救国道路的探索提供了经验。

总之，我们要懂得一个道理：活到老，学到老，学会珍惜，才能拥有更多别人得不得的东西，相信阳光总在风雨后！

第4篇：读曾国藩心得体会

优品课件

读《曾国藩》心得体会

读《曾国藩》心得体会

《曾国藩》这本书讲述了曾国藩一生的功与过。书中详细介绍了曾国藩的生平经历和主要事迹，重点记述其组织训练团勇建立湘军，镇压太平天国革命运动、捻军起义和处理天津教案、发起洋务运动的过程和经历；深刻透彻地分析了曾国藩政治和学术思想的形成、发展、演变及对后世的影响；深入归纳了曾国藩的用人方略，处事之道，概述了以曾国藩及其幕府为核心的政治集团的形成、发展、分化和主要特征与作用；同时又公正地科学地评价了曾国藩的历史功过和作用。

从《曾国藩》这本书中，我认识到曾国藩是一个光明磊落的读书人，身上有着典型中国读书人的特质，怀揣治国之志，尽其所能报效国家。如果抛开腐败清王朝的历史环境来看曾国藩，他的用人方略、处事之道值得我们学习，他的那份对国家、对民族、对家人的爱更值得我们尊敬。曾国藩从二十三岁考取秀才，到三十二岁致力于朱理学，再到三十八岁编成《曾氏家训》，不断拜师不断学习各家学派，虽然他后半生一直在征战，经历坎坷，依然不忘自律和学习。虽然曾国藩身居高位，在自己取得巨大成就时，从来不迷失自己，自律自省，勤俭节约，他不仅这样要求自己，而且也这样要求自己家人，从没有给自己的子女任何特殊待遇，时刻叮嘱家人要克己自律。

曾国藩在教育上选拔和培养了一批人才，他识人善用，选拔人才不拘一格，先后提拔了张裕钊、吴汝纶、黎庶昌、薛福成等一批对日后社会发展起到积极作用的幕僚。曾国藩的很多门徒如李鸿章，彭玉麟等都是后来官图显赫的人物。曾国藩非常重视教育，在攻克金陵之后，修复江南贡院，招贤纳士，为国家选拔人才，同时他还创建了金陵书局，筹钱出版经典书籍，翻译国外新科技著作，为中国近代科技发展奠定了基础，也为后来的思想运动奠定了基础。

曾国藩在自己的军事路途上，并非一帆风顺，经历了多次大起大落，甚至一度因为战败而投水自尽，在军事作战上曾国藩屡次失败，军事才能并不突出，但他能够识人善用，倚重彭玉麟、曾国荃等多位名将，克服重重困难，最终战胜了太平军，保住了清王朝，也成就了自己位极人臣的极高地位。

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在晚年时，国难临头时，曾国藩一心想挽救国家，致力于“师夷长技以制夷”的事业，购买国外仪器设备，雇佣外国专家进行科技研究，技术创新，组织创办江南机器制造总局。虽然最终他发起的洋务运动没能突破封建统治的重重障碍，没有达到自强的目的，但也为对救国道路的探索提供了经验。

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第5篇：读《曾国藩》心得

读《曾国藩》读后感

近代以来一直有着“立业不读曾国藩，阅尽诗书也枉然”的说法，又所谓自古圣贤可佩但不可学，唯有曾国藩可佩亦可学。这是为什么呢？读过《曾国藩》一书后，我的理解是，不是必须要看他的书，但一定要学会他的精神“会下笨功夫”。

曾国藩是中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。他打败太平天国，保住了大清江山，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克已唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一至的拥戴，是“官场楷模”；他的著作和思想，博大精深、影响深远、泽被后人。他实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业，被称为“中华千古第一完人。” 青年毛泽东亦在1917 年致黎锦熙的长信中写道：“愚于近人，独服曾文正。”

据说，13岁时的某晚，曾国藩迈进书房。点燃油灯，背起一篇三百字小文。在他进入书房前，家里来了一贼，听见有人进来，便躲在了房梁之上，想等曾国藩入睡之后再偷点东西走。哪知曾国藩背到三更还背不下来。那贼终于受不了了，飞身下梁，将此文一字不落地背了一遍，然后冲曾国藩大叫：“你这么笨，还读什么书！”

曾国藩从16岁开始参加科考，考了七次才中秀才，还是倒数第二名。中秀才的第二年，他就中了举人；中了举人又四年，他就高中进士。而他那些早早考中秀才的同学，后来却连举人也没出来一个。

曾国藩打通科举路，靠的全是笨劲。因为笨拙，所以不懂取巧，遇到问题只知硬钻，因此不留死角。而那些聪明的人不愿下“困勉之功”，遇到困难绕着走，基础打得松松垮垮。所以曾国藩说：“拙看似慢，实则最快。” 曾国藩的人生哲学很独特，就是“尚拙”。他说：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”正是与众不同的“笨拙”，成就了他非同一般的高明。

笨到极致就是聪明，拙到极点就成了巧。真正的聪明人，都是知道下笨功夫的人。自古成名者，多始于笨干，是以有字颠、画迂、诗痴，浮光掠影，终不济事。我们成不了曾国藩，不是因为笨，而是下不了他那样的笨功夫。当然，他也并不仅仅只有笨功夫。

通过读《曾国藩》我感受到，曾国藩之于后人的最大意义是：他以自己的实践证明，一个中人，通过陶冶变化，可以成为超人。换句话说，如果一个人真诚地投入自我完善，本领可以增长十倍，见识可以高明十倍，心胸可以扩展十倍，气质可以纯净十倍。

总结曾国藩成功的一句话：勤劳，实干，坚持。这不正是当下很多时候我们这些中人所欠缺的吗？

勤这个字，做不得伪，从内心出发，告诉自己要怎么样，不能怎么样，如果长时间养成习惯，要做成点什么事也会相对容易很多。其次要崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心。

这就是我读《曾国藩》的所悟所想，希望自己真正能够在勤劳、实干、坚持的路上坚持下去，以不负吾心。

第6篇：读曾国藩家训心得体会

读《曾国藩家训》心得体会

今年暑假，有幸与几位大学教授结识，他们的谈话，句句以理服人，对待孩子的成长问题更是让人汗颜，随手拿起赠给孩子的其中一本书，让我收获很多，是啊！趁年轻，要多读书！

“汉奸，刽子手，卖国贼”是曾国藩载入史册的评价。但是，从20世纪90年代开始，中国思想文化界出现了一个研究，评论曾国藩的热潮。同一个人物，为什么会引起截然相反的论断?曾国藩生活在中国社会翻天覆地变化的时代。我想，是激烈、尖锐、复杂的民族斗争把他推到风口浪尖的，造就了他复杂的思想和性格。他一生的活动对中国社会历史产生重大 影响的有三个方面：戎马生涯、开创实业和治学修身。溢美、苛求都不是我想说的。曾的功过还是留给思想更深刻的读者去给予论断。我想说的，是我再读他的家书之后的，关于他家书中贯穿始终的“做老实人”的言语内容。

曾国藩兄弟五人，他为老大。作为兄长，他全面负担着弟弟们读书做人，修身立世等方面的重任。他的家书中多次提到他祖父曾玉屏的治家遗训。从处世为人、从政治事、谨守家风、保养身心等方面谆谆教诲，充分体现了他作为兄长的风范。“诲弟”篇中一种是专门写给在家主持家务的澄弟，和曾国荃的。曾国藩坚持训导弟弟们读书做好人，抛开很多方面，这一点，让出国留学网感动了很久，于是不由自主的想写下来与我的同行朋友们共勉。我个人认为谁也不会有异议的。

咸丰八年正月，曾国藩给其弟曾国荃的信中说，做人还是要做个老实人。曾国藩自信自己本性是老实人，只因为世事沧桑看得多了，饱经世故，有时也多少用一点机巧权变，使自己学坏了。（呵呵，读到这里，我还是觉得这家伙多少有给自己开脱的嫌疑）看看下句，又能接受了。他又说，实际上用这些技巧权变之术总不如人家得心应手，徒然让人笑话，有什么好处呢?他反思自己，以为不如“将自家笃实的本质还我真面，复我固有”因为聪明人首先应是个老实人，一心向平实处努力。他奉劝弟弟尽早回复忠厚老实的本性，千万不要走入技巧权变那条路，那会越走越卑下。 他认为即使别人以巧诈待你，你仍旧以淳朴厚实待他，以真诚耿实待他，久而久之，人家有意见也会消除，如果一味勾心斗角，互不相让，那么冤冤相报何时了。

千秋功过任凭说，但是，上面文字的内涵我想任何人都会为之感动的。这样的家训，这样的教导。何时能过时?何人有异议?纵观人类历史，任何一个伟人都有他独特的人格魅力，曾国藩不算伟人，但是，他的这些谆谆教诲理所当然地彰显了这个人内心深处的做人修养。一读深思，再读就不由自主的被感动，以至于还想读好多遍。直至深入此人的灵魂深处，有一个自己的量度。

做老实人，真的是亘古不变的金科玉律。我现在才越发想的深入了，因为曾国藩的家书，我想我会受此家训，思考得更长久。

第7篇：读曾国藩家书心得体会

读《曾国藩家书》心得体会范文

心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感。以下是的读《曾国藩家书》心得体会范文，欢迎阅读参考!

读《曾国藩家书》心得体会1

中国有句俗语说“一代就能闯出个富人，三代才能培养出贵族”，足以看出家风的“润物细无声”的作用。要说道这方面的典范榜样，曾国藩当独树一帜。他曾被誉为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。曾家的家风是什么?读一读《曾国藩家书》，你也许会对他的家风略见一斑。本书收录了曾国藩200余篇写给(祖)父母、诸弟和子侄的书信，资料涉及到修身、治学、治家、理财、交友、待人、为官和养生八个方面。能够为广大读者修缮自己家风带给珍贵的参考，据说很多国家领导人都受其影响很深。

修身

曾国藩在家书中反复提到勤勉、谦恭、恒心、坚韧与自我反省。注重进德修业，戒除夜郎自大、恃才傲物与牢骚满腹。咸丰年间，九弟沅甫曾在信中说到自己“意趣不在此，则兴会索然”，他在回信中告诫说“此却大不可。凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。

不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。”青年时代的毛泽东正是读了这一段金玉良言才更加坚定了自己的专心致志的治学原则。反观此刻的学术界，浮躁之气盛行，学术造假时有发生，师生皆不能专注于学问，直接影响到学术创新。学风的败坏，必然会导致世风的的败坏，世风的败坏反过来又会影响到学风，这就应成为全社会关注的问题，正学风才能促世风。

“和气致祥，乖气致戾”，君子之道莫大乎与人为善。“富家子弟多骄，贵家子弟多傲”，曾国藩多次在信中告诫诸弟要“平骄矜之气”“戒傲惰二字”，“不宜非议讥笑他人”。

做人当自强，而不是与人争强。曾国藩在致九弟的信中引经据典，历数从古至今一些强势人物的悲惨结局，告诫诸弟加强自身修养而不是与人争强斗狠。“古来如李斯、曹操、董卓、杨素者，其智力皆横绝一世，而其祸败亦炯异寻常……。故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”这倒让我想起由杨绛翻译的英国诗人兰德的诗歌里的一句“我和谁都不争，和谁争我都不屑”。不与人争，不是不求上进，而是一种豁达，一种隐忍，一种自我保护。“勿各逞己见”不是没有主见，而是一种“谦谨”与宽容。

读书

曾国藩一向强调读书的重要性，认为读书能够改变一个人的气质，他在致诸弟的信中反复提到读书的重要性和读书的方法。教育儿子和兄弟子侄读书要勤勉，安于居家苦学，坚持早起，拥有恒心。

在讲到怎样读书时，他在一封信中写到“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。”他勉励兄弟自立课程，还为他们设立了课程表，从早到晚，从读到写，从史到经，从读书到修身养性，详细至极。

很多人让孩子读书的目的是为了让孩子走上仕途，但曾国藩却不愿孩子做官。他在写给儿子纪鸿的信中曰：“余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，能够处乐，能够处约，此君子也。”

很多人家长让孩子读书是为了让孩子透过考试入“仕途”，为自己和家人长脸面，谋福利。殊不知，我们的读书理念培养出了很多有文化没有教养的自私自利的人，只注重学习分数忽略做人的教育使很多孩子丧失了自我规划和没有自我管理和自我约束的潜力，不能不说这已经成为社会的悲哀。

治家

古人云：“齐家治国平天下”。曾国藩深谙“家和万事兴”的道理，他在给父母的信中一再嘱托要教弟“以和蔼为第一”。他在一封给父母的书信中写到“夫家和则福自生，若一家之中兄有言，弟无不从，弟有请，兄无不应，和气蒸蒸而家不兴者，未之有也。”

从《曾国藩家书》中能够看出曾国藩对各位弟弟的生活极具关怀，小到他们的生活起居、为人处事，大到从他们婚姻与、职业前程与家族祠堂修缮和坟茔改葬，无不一一挂在心上。曾国藩认为“福祸由天主之，善恶由人主之，由天主者，无可如何，只得听之。由人主者，尽得一分算一分，撑得一日算一日。吾兄弟断不可不洗心涤虑，以力挽家运”曾国藩认为家运恒通须有三项条件，一是兄弟和睦，而是体孝道，三是实行勤俭。

曾国藩在书信中几次提到祖父留下的八字家训：猪、蔬、鱼、书、早、扫、考、宝。读书、种菜、养鱼、喂猪，为居家之事;起早、打扫洁净、诚修祭祀、善待亲族邻里，是治家之法。简简单单的八字家训，又有几家能够做到?

待人

帮忙邻里族人是曾氏家族的传统门风。

尽管曾国藩在京生活曾一度很窘迫，靠借钱度日过年，但仍旧寄钱给族人以自助。在谈到为什么接济亲戚族人时，曾国藩写到“家中之债，今虽不还，后尚可还，赠人之举，今若不为，后必悔之!”“君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足，君子处蔷境，亦兢兢常觉天之厚于我，非果厚也，以为较之尤蔷者，而我固已厚矣。古人所谓境地须看不如我者，此之谓也。”道光年间，曾国藩越四级而超升，托叔父将黄金十两兑钱送与最亲最苦之人。节俭用度，置义田以济贫民，捐银修祠堂。

曾国藩在家书中教育子女和诸弟过日子要能勤能俭，略有结余，有人做官“侍邻里不可不略松，而家里不可不守旧”。与眼下很多为富不仁，到处显摆甚至胡作非为的官宦子弟与富家子弟的行为相比，是何等的天上地下!

交友

俗话说：“千金难买是朋友，朋友多了好走路”，曾国藩十分注重交友待人的原则，尤其是他的“八交九不交”值得我们学习。

八教是指与以下八种人交朋友：胜己者;盛德者;去围着;肯吃亏者;直言者;志趣广大者;惠在当厄者;体人者。九不交是指避免与以下九种人交友：志不同者;谀人者;恩怨颠倒者，全无性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。

曾国藩在京为官，从不肯轻受人惠，情愿别人占他的便宜，断不肯占别人的便宜，在《家书中》，他多次告诫子侄亲近良友、对待朋友必信必诚、患难与共勿留遗憾、勿与权贵相交、不可轻取人才等。

从某种程度上讲，自己是什么样的人，就会与什么样的人交朋友，交什么样的朋友，就会有什么样的人生。在青少年价值观念构成的关键时期，把握交友原则至关重要，交友不慎就会贻误自己的前程。

养生

曾国藩一生体弱，但却道德、军功、文章三不朽，这主要得益于他的养生之道。他的养生方法，至今有着广泛的实用价值。

他的养生九诀包括：眠食有恒、戒恼怒、每一天睡前热水洗脚、节欲、两饭后千步走、不轻易服药、静坐有常时、骑射练筋骨、种花养鱼怡性情。

曾国藩在给四弟的心中写到：“莫买田产，莫管公事，二语而已。盛世常作衰时想，上场当念下场时，富贵人家不可不牢记此二语。”他劝九弟勿恼勿怒，生病当以自养自医为主，不宜过多服药。

虽然此刻的物质条件和医疗条件不断提高，但这些养生的理念仍值得此刻的我们借鉴。

《曾国藩家书》是曾国藩写给父母兄弟的，也是写给后世之人的，阅读《曾国藩家书》我们可见贤思齐，慎独内省，立德、立行、立言，修身养性，培育子女，树可世代薪火相传的家风。

读《曾国藩家书》心得体会2

初“知”曾国藩，始于历史教科书，深深的印象是，缔造湘军以拒太平天国，创办军械所叩响近代制造之声;再“识”文正公，缘起《曾国藩家书》(以下简称《家书》)，毛泽东曾说过：“愚于近人，独服曾文正”。《家书》是书信集，成书于清19世纪中叶，记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，所涉及的内容极为广泛，生动反映了其治政、治家、治学之道的主要思想。偷得半日闲，捧而细读之，反复思量感慨颇多矣。

勤于修身，德业并重，唯在日常功夫。古人崇尚“三不朽”，即：立功、立德、立言。无数读书人更是以《礼记·大学》所言的“修身齐家治国平天下”为立世之标，可见，提升自身修养，涵养良好品德是一个人首先要作答的命题。习近平总书记更是提出了“三严三实”，明确提出“严以修身、做人要实”的要求，我想这不仅是对党员干部的要求，更是对人民的殷切期望。如何达成这样的境界呢?我想唯有在日常的工作学习中狠下功夫，《家书》提

到“吾人只有进德、修业两事...此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷;明日修一分业，又算馀了一文钱”。品德的修养，境界的提升，体现在日常生活中，需切实做到“勿以善小而不为、勿以恶小而为之”。

福生于微，业精于勤，耐得青灯寂寞。《劝学》有云：“故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”。读书学习是一个渐进的过程，能力提升也是不断精进的磨砺，一个人成长壮大，更是一种厚重的积淀，求知的过程是充满艰辛和清苦的，不会像刷“抖音”看“视频”那般轻松自在。正所谓优秀是一种习惯，成功在于积累，《家书》提到“非知之艰，行之维艰”。每个人都向往自身修养和能力的提升，但提到需艰苦奋斗这一要求，则“面露难色”，我想，提升自我的过程，是必要耐得青灯寂寞的。所谓“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”，既要“知”，更要“行”，牢记“终日而思，不如须臾之所学也”。

学海无涯，取一瓢饮，总以有恒为主。学习是没有止境的，知识是人类进步的阶梯。子曰：“吾生也有涯，而知也无涯”，明朝张岱也感慨“学海无边，书囊无底”。那么，面对如此浩瀚的知识海洋，我们应当如何学习呢?不妨明确“博而专”的定位而“孜孜以求之”，实现这个目标，“有恒”是非常切实的要求。

《家书》记载“自七月初一起，至今则无一日间断...看书少须满二十页，多则不论，虽极忙，亦须了本日功课”。对照曾公之自律，不禁令我汗颜，常常以忙为借口，疏远了书卷。试问，刷手机新闻的时间不能拿来看书么?习近平总书记“带一箱子书下乡”开启知青生涯，“爱看书”和“好学”是他留给陕北梁家河村老乡们的印象之一。所以，掩卷沉思，扪心自问，读书要有志、有识、有恒，“读书，何必择地?亦何必择时”呢?

读《曾国藩家书》心得体会3

最近无意中在书架发现了一本《曾国藩家书》，好书!目前只看了十几篇，内心颇为触动。我觉得曾国藩家书就像是我的公众号文章一样，虽说是家书，但是表达了很多曾国藩对事物的看法，我的公众号表达了我的见解。书里的信件是按时间序列排序，通过他写给父母、兄弟的信，可以窥到他个人成长进步的轨迹。

我倒不是因为想在仕途干一番大事，是我认为牛人自有他牛之处，能学习到他为人处事的方式方法对一个人自我提升有很大帮助。像这种牛人，从入职翰林院当科员，十年内干到一把手，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，肯定有非常人之处。恰好他重视交流与记录，且装订成册，警示曾家后人的同时，也给了我们成长的机会。

从他的书信中，我最大的感触就是古人对于孝的重视，像我们写信顶多加个“尊敬的”或“亲爱的”，但是他呈祖父母、父母的，都是“男国藩跪禀父母亲大人万福金安”。我们只有在逢年过节才会出现此类的祝福语，但是他是融入到平时生活点点滴滴的，非常虔诚。可能有人会说形式主义，杠精请绕道而行，生活就是需要仪式感，有时连形式都懒得走，更别提更深层次的了。

他还提了一点关于婆媳关系的事情，“又闻四妹起最晏，往往其姑反服事他，此反常之事，最足折福。天下未有不孝之妇而可得好处者，诸弟必须时劝导之，晓之以大义”，引发了我对于婆媳关系的思考。的确若是以长辈示之，必恭敬之，还是要扭转一下自己的待人方式。看完这句第二天我特意早起煮了一顿早餐，略略表达了心意，就没有然后了。

第二就是他对兄弟姊妹的关心，从我看到的第一篇信时他就是已婚状态，作为长子，他对于兄弟们的课业关心程度赶得上父母了，还时不时寄给弟弟们学费。他认为自己年长，父亲倾尽心血培养他，他汗颜不能把父亲所教授传给弟弟们。很有趣的是，在开始几篇信中，他批评弟弟们，不要这样，不要那样，当时我也觉得他说得有道理，但是我想作为他的弟弟们估计不会开心。

果不其然，后面弟弟们回信“月月书信，徒以空言责弟辈，却又不能实有好消息，令堂上阅兄之书，疑弟辈粗俗庸碌，使弟辈无地自容”。

曾及时开导“为人子者，若使父母见得我好些，谓诸兄弟俱不及我，这便是不孝;若使族党称道我好些，谓诸兄弟俱不如我，这便是不悌。何也?盖使父母心中有贤愚之分，使族党口中有贤愚之分，则必其平日有讨好意思，暗用机计，使自己得好名声，而使兄弟得坏名声，必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人，各各明白这道理，彼此互相原谅。兄以弟得坏名为忧，弟以兄得好名为快......”。

从他的信中可以看出他是一个非常开明，可以很快接受批评和自我批评的人，他们兄弟之间也是知无不言言无不尽。这来来往往的过程，也是对于事情、彼此认识加深的过程，所以说他们家族、他的成功不是说一蹴而就，是有根源的。

最后一点就是关于健康。他本人有些耳鸣头疼的毛病，看多书，思虑过度就身体吃不消了，在跟父母、弟弟们写信时，他时不时提到要“保身谨遵大人手谕：节欲，节劳，节饮食”、“夜不出门旷功疲神，切戒切戒”。意思跟我们的“身体是革命的本钱”是一样的。由于我对于健康非常重视，基本上每一篇他都会提到“保身”，所以无比赞赏他这一点。

看人信件是不道德的，不过好在他的信也不涉及隐私。家书都是对亲朋好友说的掏心窝子的话，他说“无不可对人言之事，气藏丹田”。通过他的家书，我觉得这个人很形象具体，就像是我们周围的人一样，非常生活化，有血有肉。推荐大家读一读，肯定比我更有感触。

读《曾国藩家书》心得体会4

读《曾国藩家书》，从第一封家书开始，笔者就被书里浓浓的亲情味所感染。随着阅读的深入，这位被誉为“清朝第一中兴名将”的形象在笔者心里彻底被改变了。一封封看似聊着居家艰难的家书，字里行间蕴含的是对祖父母、父母、兄弟、妻儿、亲朋好友的浓浓的挂念、敬重、关怀、关心之情，每一封家书都洋溢着浓郁亲情。看的笔者都想让时光倒退几十年，重新回到仅靠书信联系的时代。

如今人们，应该说是赶上了好时光。随着信息技术的高速发展，人与人之间的距离无论多远，都好像在咫尺之间，都可以通过电话、短信、微信、网络进行随时随地的交流。电子通讯技术彻底改变了人们的生活，现代人可以说已经告别了原始的信纸、信封。但是，无论如何方便快捷，总觉得少了一点感觉。读着《曾国藩家书》，不由自主的就想起了十几年前自己写信读信的情景。

那一封封透着墨香和纸香味的信，读起来，感觉特亲切特温馨，信中的每一个字，每一句话都活灵活现，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。读着亲朋好友的来信，感受到的是寄信者那份浓浓的亲情友情。如今，无论是接电话还是看短信，总觉得少了一点韵味和感觉。

读《曾国藩家书》，让我们看到了作为史上名臣曾国藩的另一面，那就是人性中最美丽最温馨的善良之光的闪现。那一封封家书，无论长短，字里行间充满的是对亲朋好友的挂念、关心和关怀，字里行间充满的是中华民族最美好的道德——孝悌。

一代名人重臣通过家书让我们看到了他深厚的道德修养。看曾公的家书，感受到的是他骨子里那份对家人的浓浓亲情。作为一个在京城做官的人，曾公在给祖父的一封家书中写到，“在京为官之人都是东拆西借的过日子……”曾公在家书多次提到生活的艰难，但是总是尽力的帮助家人和亲朋。

看到这些，我感动了，而且感动的想流泪。如今，我们生活的时代，虽然物质生活非常富足，但是，几乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也许我们困惑迷茫的原因是我们心里少了像曾公一样的亲情和友情。

也许是因为现在的这个世界诱惑太多，也许是因为人人都忙于追名逐利，如今，人与人之间曾经拥有的浓浓亲情和友情好像在逐渐变得淡薄，维系人与人之间感情联络的纽带越来越脆弱，感情的深浅和好坏全维系在利益的天平上。一旦利益的天平严重失衡，曾经浓厚的亲情和友情就会变得寡淡如水。古人所云的“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”的人间百态，在当今物质极度文明的社会上更加凸显。

我们将一切都归咎于穷和富这两个字，似乎有点偏薄。《曾国藩家书》一书中，从很多家书里我们都能够看出作为为官之人的曾公生活的艰难，有些时候冬天要靠外官进献的炭资钱过活。这样的生活境况也许现在人觉得不可思议，更不敢相信，但是，当时曾公的生活境况就是如此。即使如此，他还时刻不忘尽最大努力接济家人和亲朋好友。看了曾公的家书，我有点顿悟了，维系亲情和友情的金钥匙不是名利，而是深厚的文化修养和道德熏陶。

曾公在家书中，上千次的提到他的弟弟们学习状况，从中可以看出曾氏家族对教育的重视程度。曾公家书中字里行间流露出的那份浓浓的亲情和友情，来源于曾公深厚的文化修养和积淀。所以说，改变人的素质，真正的根源还在于教育和文化。今天，现代人缺失的正是物质的超前发展和教育的相对滞后，物质和文化发展的不平衡导致了如今一系列的社会问题和道德问题。

当下的中国，在发展经济的同时，更迫切的问题是发展文化和教育。经济可以改变人的生活状况，而文化和教育可以改变一个民族和国家的素质。民强方可国富，民强首先强的应该是文化素质和道德修养。没有文化和道德修养的人，即使披金戴银，拥有万贯家财，充其量也就是一个动物而已。因为人毕竟是靠感情维系的动物，没有感情与禽兽无异。

《曾国藩家书》处处洋溢的浓浓亲情和友情，正是迷茫的现代人正在丢失的和渴望得到的东西。当每个人的内心都充满的浓浓的亲情和友情时，也许这个社会才不会那么浮躁和狂热，也许每个人的心儿才会多几分宁静和安逸。构建和谐社会，和谐来自于民众深厚的文化积累和道德修养，除此也许别无他法。

曾公作为历史上一位毁誉参半的人物或者领袖，我们不去评说其史上的功与过，只就其人性中最闪光最美好的一点就足矣，人无完人，孰能无过。最后，以曾公的一首诗结束此文，“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”

读《曾国藩家书》心得体会5

1644年在明朝降将吴三桂带领下，多尔衮率领满清八旗兵攻陷北京，此后有用二十年占领中国，明朝灭亡，清朝正式统治中国。虽然力图实现民族融合，但是清政府执行首崇满洲制度，使得其他民族尤其是汉族官员受到猜忌、防范。

尽管有康雍乾盛世，然而清政府已江河日下。1840年西方列强的坚船利炮打醒沉睡的中华帝国。1851年洪秀全在广西金田振臂一呼，太平天国席卷大半个中国。1852年曾国藩组建湘军。内忧外患，又无人可用， 1853年清政府不得已启用曾国藩。1864年初合围太平天国首都天京， 7月攻陷天京，清政府加曾国藩太子太保、一等侯爵，世袭罔替，并赏戴双眼花翎。曾国藩功高震主，清政府已极不放心。咸丰曾叹息：“去了半个洪秀全，来了一个曾国藩。”8月曾国藩上奏朝廷裁撤湘军，朝廷当即准奏，随即裁撤湘军两万五千人。随后，曾国藩把家书开始刊行问世，表明自己忠心清廷，以安清帝之心、以塞弄臣之口。

曾国藩辞世后第七年，1879年，由李翰章编纂、李鸿章点校的《曾文正公家书》正式面世。全书从1840年(道光二十年)到1871年(同治十年)，历时30年，内容包括修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等方面，家书真实而细密，平常又深入，是一部真实生动的生活宝鉴，展现了曾国藩修身、齐家、治国、平天下的毕生追求。

仁者见仁，智者见智。读《曾国藩家书》最大感受是曾国藩的勤俭。

曾国藩虽位极人臣，但自己俭朴，远离奢华。“余服官二十几年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风。”京城世家子弟奢侈腐化，挥霍无度，他不让子女来京居住。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。”他的原配夫人一直带着子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。夫人在家手无余钱，不得已亲自下厨、纺织，因一生习劳习苦，厉勤从俭，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉。

曾国藩虽然“蒙皇上天恩，得会试分差”，而他的实际情况是“孙等在京，别无生计，不能备仰事之资寄回，不胜愧悚”。曾国藩常因为没钱养家而深感愧疚，但是他坚持不经商、不收受贿赂，处处严于律己，以至于穷得没有回乡省亲的资费。

曾国藩以身作则，宁穷不贪腐，还为身边人树立楷模，立下规矩，持续清贫。“家中有人做官，则待邻里不可不略松，而家用不可不守旧”，正因为官高爵显，就更要宽以待人，严于律己，约束亲戚邻里，做到慎微，慎独，慎权。

当然，书中有很多历史局限性，这也是必然。然而瑕不掩瑜，《曾国藩家书》常读常新，开卷有益。

第8篇：读《曾国藩》

读《曾国藩》

朝为田舍郎，暮登天子堂。曾国藩，中国历史上最有影响的人物之一，他从湖南湘乡一个偏僻的小山村以一介书生进京赶考，中进士后留京十七年，连升十级，37岁出任礼部侍郎，相当于现在的副部级，官至二品。他丁忧回家时，正逢太平天国大军横扫湘鄂大地，于是，他在家乡拉起一支特别的武装——湘军，历经艰辛为清王朝平定天下，被封为一等勇毅侯，成为清代文人以武功而封侯的第一人，后任两江总督、直隶总督、官居一品，死后被谥号“文正”。

毛泽东评价曾国藩，“余于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨之役而完美无缺。使今人易其位，其能如此乎？”。蒋介石在审订《曾胡治兵语录注释》时说：“曾氏已足为吾人之师资矣。”

曾国藩生平主要事迹：

读书阶段：

自称生性愚钝，十三岁参加科考，公考了七次，直到二十三岁才中秀才，不过后来挺顺利，二十四岁中举人，二八岁中贡士，不久赴殿试，中三甲第四十二名，赐同进士出身，朝考后，为翰林院庶吉士。他在京做翰林时，死乞白赖地见过朋友美妾，并且说来一些有伤大雅的混话后，觉得自己是世间最不堪造就的人。

“大考瀚詹”前：

曾国藩突然得知大考提前时，他说：“平时一向以为自己学富五车、满腹经纶，现在竟是胸无点墨。这时就想起，倭仁、唐鉴两位老前辈多次批评我，应酬过多，交友过杂，告诫我精心寡欲，不为外物所动”。这次他明白靠自己是无济于事了，于是乎，他就想起了穆彰阿（穆彰阿，字子朴，号鹤舫，嘉庆十年进士，历任兵部、刑部、工部、户部侍郎，道光初年，任内务府大臣、理藩院尚书等职，朝中大多考试都由他主持）曾国藩得中进士，就是托庇于他的。此时，穆彰阿声誉不佳，“穆党”之议盛行。他去拜见穆彰阿，穆彰阿忽然问道：“近来还有什么议论没有？” 曾国藩心想，这是最敏感的话题，“穆党”中的任何成员都会惶然无所措。曾国藩断定，他们有两种回答：一，说没听到什么，这种回答既冷漠又生疏，它暴露出答话者的平庸和无所作为；二说恩师德高望重深得臣僚和万民的拥戴，这种回答则有阿谀逢迎之嫌。他思考片刻说：“要说林则徐大人，也算是个刚烈忠君之臣，他焚烧洋人鸦片，确实也解国人之恨，大振朝廷之威，不过，林大人和多数国人没有看到洋人坚船利炮的威风，不知晓我们国库空虚、军资紧缺的真相，也就不明白烧鸦片惹出了更大的麻烦。恩师高瞻远瞩，明察利害，罢林则徐而以琦善大人代之，乃是深谋远虑之举，可惜国人不察，致使恩师冤受绯言谤语。”说完穆彰阿大为感动，考后穆彰阿将他列为二等第一名。 做翰林院侍讲：

自己升为翰林院侍讲不久，便奉旨前往养心殿，等了半天，没见皇上，于是就退出。当晚他把这件事告诉恩师，穆彰阿说：“你把养心殿壁间的字幅背下来。”次日，皇上在养心殿召见他，果然问起了所悬字幅（历朝圣训）的事，曾国藩早有准备，对答如流，皇上听了，频频点头。 做礼部侍郎：

道光皇帝驾崩前，留下遗嘱说自己无德无能，丢了祖宗颜面，故死后灵位不进太庙，不用郊配。穆彰阿说：“这是先帝谦让之美德。”群臣反对：”说应该遵循先帝遗嘱，不然就是不孝。“曾国藩在此关键时刻做出了，让咸丰皇帝满意的答案。 墨绖从戎：

曾国藩丁忧期间，南方太平军昌起，朝廷屡下诏令，使其办理本省团练，搜查土匪事宜。此时曾国藩以不官不绅的身份在老家拉起了一支军队。

他的练兵方针：

1、为湘勇编写《爱民歌》。

2、发高数额军饷。

3、每天训话，从思想上教诲。

在长沙训练期间为了避免与当地绿营军发生冲突，曾国藩只好带领湘军离开长沙，移至衡州。在长沙被绿营军围住，有性命之忧的时候，他咬着牙说：“打掉呀和血吞！”在此期间，朝廷三番五次地下征调谕旨，曾国藩均以准备尚未就绪为由加以推辞。

临渊履冰：最荣耀的日子，也就是最危险的时刻！太平军灭亡了，迅速膨胀起来的湘军成了朝廷的最大威胁，于是便开始裁军。

后期的曾国藩：令曾国藩节制所有直隶、山东、河南三省旗、绿各营及地方军，督兵剿捻。一年并无战果。命曾国藩回任两江总督，授江苏巡抚李鸿章钦差大臣，专办剿捻事宜。 朝廷下达上谕，责成曾国藩前往天津处理此案（天津教案，天津当地百姓对洋人教堂的一次攻击）。

个人对曾国藩的见解：

毛泽东的“余于近人，独服曾文正。”我不大认可，曾国藩治军有方，以至于后来蒋中正也只能追随其治军之道；就其本人无华夏之全局，为得功名不择手段。多少有些愚忠的表现。其治军虽可纳，但其作战之略，署不敢与之苟同，太平天国的举义也是无赖之举，我想也是官逼民反的缘故吧，为何不纳降军，甚至手无寸铁的降卒也被一 一处死。这也不能怪人家曾文正，华夏子孙对林则徐是无不敬仰，但林大人很快就被革职查办了，此事古难全吧。

曾国藩以一个文臣的身份为帅，投入军事，用一套前无古人的练军方针，几十年后，蒋介石用其治军模式，组建国民革命军，以至于后来成为八年抗战的主力，击败日军。在这一点我很赞同蒋介石的：曾氏已足为吾人之师资矣。

湘军训练期间，他曾多次扛住朝廷的督促，均以准备尚未就绪一 一推脱。 足见这人还是相当的理智，并且很有韧性，不义气用事，懂得与上级如何盘旋，这时他明白，完全听从朝廷指令必败；与其那样功亏一篑，不如舍弃小义，取其大义，这一点跟当年司马懿在雍凉私自募兵一样，与其背失地之罪，不如承担私自募兵之罪。这一点是为官从政必须具备的。

从招募湘军到裁撤湘军，十几年的时间里的大部分时间，几万湘军的粮饷均由曾国藩这个非官非绅之人自己筹集。当时他还是翰林的时候，倭仁、唐鉴两位老前辈多次批评他应酬过多，交友过杂，告诫我精心寡欲，不为外物所动。他们保留着中国传统的书生之气，只知圣贤，不知时事，现在看来倭仁、唐鉴不如曾文正，是有据可依的。可见“应酬过多，交友过杂。”的确对修文习字不利，但对为官从政也是有帮助的。

在剿灭太平军时，也历经艰辛，数次死里逃生。岳州、靖港之败（败于石祥祯），城陵矶之战（塔齐布斩杀曾天养才挽回败局），湖口、九江之败（败于石达开，这次曾国藩跳江自杀）， 南昌之困（石达开围困南昌城，突然东王杨秀清调石达开回京才解南昌之困）。

石达开对曾国藩的评价：曾国藩没有多少兵家谋略，但有两个优点，一，治军严明，湘军对老百姓不加以侵害，还能打硬仗；二，博采众议，有朋友刘蓉、郭嵩焘、左宗棠一干人都为他出谋划策，更有塔齐布、罗泽南、彭玉麟这些部下。

在曾鳞书六十七大寿时，由于战事吃紧，曾国藩不能回家，兄弟几人想助大哥一把，又怕父亲不同意，曾鳞书知道后写了一句话：粗茶淡饭布衣衫，这点福老夫享了;齐家治国平天下，那些事儿曹当之。曾国华看完，跪地含泪说道：“孩儿谨记父亲教诲，此番前去，当尽忠竭诚，将生死置于度外，绝不辱没曾氏家风。”

经典语录：英雄的预见是应该在芸芸众生之前的，当芸芸众生欢呼英雄胜利的时候，英雄早已转过身去投入新的格斗或像古代圣哲所标榜的那样隐退山林了。

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