目连造价

1、江西目连建筑工程有限公司怎么样？

江西目连建筑工程有限公司是2012-04-19在江西省上饶市注册成立的有限责任公司(自然人独资)，注册地址位于江西省上饶经济技术开发区一舟大道。

江西目连建筑工程有限公司的统一社会信用代码/注册号是9136110059376809XD，企业法人温新发，目前企业处于开业状态。

江西目连建筑工程有限公司的经营范围是：市政工程、园林绿化工程、给排水工程、土建工程、水电工程、室内外装饰工程、防水工程设计、施工；农业、林业开发；机电设备、园林古建筑、钢结构、地基与基础、水利工程施工。（以上项目国家有专项规定凭许可证或资质证经营）。在江西省，相近经营范围的公司总注册资本为659749万元，主要资本集中在 1000-5000万 和 100-1000万 规模的企业中，共1384家。本省范围内，当前企业的注册资本属于良好。

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2、何为“目连”？

俗做目莲，释迦牟尼的十大弟子之一，梵文 Mahamaudgalyagana 的音译。或为摩诃目犍连,目犍连、大目犍连、罗卜。号称「神通第一」。古印度摩揭陀国土舍城人。从释迦牟尼佛出家，成为释尊的十大弟子。以神通第一着称。后被反佛教的婆罗门打死。在佛教雕像中，常侍立在释尊左边。相传其神通广大，以「天眼通」看到他的母亲在地狱受苦,在七月十五按佛陀的意思设盂兰盒供奉十方僧众,在他们的帮助下,入地狱救母,由此,佛教有「中元节」。 对於目连救母的故事，从最初传入中国便盛行民间，并成为众多地方戏曲、曲艺、绘画等等艺术形式的重要题材，如敦煌变文中的《目连变》，及各种地方戏的目连戏等。一般，在传统上每年会在祭祀社神的日子搭台唱戏，也就是所谓的社戏，通常便是唱目连戏。目连故里离浒溪口不远的涪江岸上，有一段黄桷树连缀而成的五里长堤，远处望去像两条抢宝的绿色长龙。乘渡船停留在一处名为“青堤渡”的渡口，拾阶而上，即进入一个风景旖旎的小场镇。场镇不足一公里长，一支烟的工夫便可从街头走到街尾。街道两旁的民居仍保留着明清时期的建筑风格，斑驳的木头门、陈旧的瓦砾、凹凸不平的石板路，无声地诉说着小镇的古老。坐观涪江的“顶顶庙”是小镇的标志性建筑，寺庙一旁的坟冢为“刘氏青堤之墓”。寺庙是当地人为纪念唐代圣僧目连及其母亲刘青堤而修建的，寺庙大门的内侧，上书“青堤古镇”四个大字。这就是中国目连的故里——射洪县青堤乡。二十四孝中“目连救母”的故事在当地广为流传，“青堤”名自唐太宗追封目连之母刘青堤后，历代沿袭至今。初唐诗人陈子昂曾作诗《题刘氏青堤墓》：“百里洪州望无涯，臻及唐初起圣家。目连慈渡镶恻远，刘氏香花玉女华。”目连救母佛教故事。在中国流传甚广，曾经是无数图画及戏曲的题材。故事叙述佛陀的大弟子目连拯救亡母出地狱的事。‘目连’原名为‘大目犍连’（Maha^-mo-ggalla^na），‘目连’为其略称。《盂兰盆经》为西晋·竺法护译。经中叙述目连始得六通后，想要度化父母以报哺育之恩，却发现亡母生于饿鬼道中。目连盛饭奉母，但食物尚未入口便化成火炭，其母不能得食。目连哀痛，于是乞求佛陀。佛陀告诉目连，其母罪根深结，非一人之力所能拯救，应仗十方众僧之力方能救度。于是教他在七月十五僧自恣日，为父母供养十方大德众僧，以此大功德解脱其母饿鬼之苦。此经的基本思想就是以供僧的功德救度已亡故之父母。由于本经强调孝道思想，所以颇受国人重视。梁武帝于大同四年（538）七月十五日，在同泰寺举办第一次盂兰盆会。到唐代，盂兰盆会便广泛地在民间流行。直至今日，盂兰盆会已成为中国民俗的一部分。随着盂兰盆会的盛行，目连救母的故事便广泛的在民间流传。代表这种流行的，便是变相（佛经故事图画）和变文的流行。唐人画目连变相者不只一家；而在变文方面，敦煌发现的目连救母变文就有十六则。称为《大目干连冥间救母变文》、《大目犍连变文》或《大目连缘起》、《大目连变文》等。其中伦敦不列颠博物馆藏编号S.2614的《大目干连冥间救母变文》首尾完整，被收入《大正藏》第八十五册。这些变文是唐人所作，是历代目连戏曲中时代最早的，但这时的故事已有一些演变，添加了许多情节和描述。先是目连遍历地狱寻母不获，后凭借佛陀的锡杖才得入阿鼻地狱见母。然后又承佛陀亲临地狱，放光动地，大破地狱，于是目连母转成饿鬼。目连又依佛喻广造盂兰盆，出其母于饿鬼道而成为黑狗。目连引黑狗七日七夜诵经忏悔，才又得转人身。于是目连乃劝其母求生西方佛国。在这个引申的故事里，佛陀的威神之力被极力强调，这是与原经不同的。此外，变文中让目连之母历经地狱、饿鬼、畜生三恶道。对三恶道中的种种苦处极尽描绘之能事。这也是变文的一大特色。宋真宗时（998～1022）曾明令禁止讲唱变文。但目连救母的故事并没有随之销声匿迹。现在可知的资料有元末明初的《目连救母出离地狱升天宝卷》；明·郑之珍有《目连救母行孝戏文》三卷（一百出），为元明最弘伟的传奇之一；清人又扩大而成为十本的《劝善金科》。总的来说，目连救母的故事一直是中国民间最受欢迎的佛教故事之一。一再成为俗文学的题材。它所强调的佛力救度和对地狱、饿鬼、畜生道的惨状的描述，也表达了民间信仰对佛教接受的程度和风貌。

3、谁是目连，目连是谁？

——由今天“拗九节”所想到 刚刚喝下香喷喷、热腾腾的“拗九粥”，妻已经捧着一颗孝心，兴冲冲骑上车，给她敬爱的老爸、老妈送“拗九粥”去了。今天这个正月廿九，由于福州当地媒体的重头渲染和推广，的确已经作为“孝顺节”的良好开端，变得情意甚浓起来。 一元伊始，万象更新。传统的大年春节，从正月初一走到廿九，似乎也该圆满结束了。如今，这个结束的句号，能红红火火地画到皓首银丝的笑脸上，当然可谓最好的结局了。 而这一切，居然全拜一位叫“目连”的古代人所赐，当然更应该好好地考究一番：这个目连，到底是什么样的人物？目连，竟是男、还是女，是中国人、还是外国人？ “目连救母”，作为一个孝道的典范，在旧中国曾经是一个家喻户晓的故事。然而，随着忠孝节义的儒家礼教列车在上个世纪上半叶开进了历史的天堂，随着“文革”中轰轰烈烈的举国“破四旧”、扫荡宗教，目连救母的故事及其蕴涵的孝道已渐渐为厚厚的尘埃所凐灭。今天，新时代的独生子女们，除了知道《八卦辞典》中“孝子”乃父母“孝顺子女”之简称的戏语外，几乎已没人知道孝的真实本意。 小时候，我在闽中农村老家，农闲时节，总可以看到一个既会算命、又会唱戏的“目连稳”，拉着二胡，走村串巷地“唱目连”。每当斯时，一村老老少少围着“目连稳”，热热闹闹地边就着农家小菜，边听如泣如诉的目连救母等等有趣的故事，唱者唱得慷慨激昂，听者听得如痴如醉，十分过瘾。老人们总会借此机会，教育后辈一点为人处世的基本道理。那时，我常想，这个目连为世世代代所传唱，来头肯定不简单，他到底会是个什么样的人物呢？ 今天，通过电脑搜索，我终于明白：目连是个彻头彻尾的男人，一个古代印度响当当的男子汉，佛祖释迦牟尼的十大弟子之一。 据介绍，目连，是佛家经典对梵文人名“大目犍连”的简称。大目犍连（梵语是绿豆之意，因上古仙人取食绿豆，因而也译为仙种），乃古印度摩揭陀国王舍城人，他俗家名叫罗卜，从小十分善良，是个既孝顺又很有慈悲心的人，他秉承其父的习惯，诚心向佛，平日行善布施，敬重善待三宝。但是其寡母“青提夫人”却生性吝啬，待人刻薄，又好杀生。有一天，他要出门经商，便禀告母亲，将家中钱财分为三分，一分自己带走，一分供养母亲，一分留在家中布施贫乏。不料自罗卜离家后，青提夫人日日宰鸡杀鹅。一遇僧众上门，便命家僮棒打出去，甚至放狗追咬乞丐；或者让人给僧人喂肉骨头，嘲笑取乐。由於她罪孽深重，死后被罚堕入阿鼻地狱，日夜受苦、挨饿。 母亲去世后，罗卜十分悲痛，心想唯有出家一途方能报答母亲深恩，便拜如来世尊为师，法号“大目犍连”。皈依后，目连虔心习佛，道行日深，获得“六大神通（天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽）”，本领超过罗汉，位列释迦牟尼十大弟子之首。他与师兄弟舍利弗齐名，舍利弗智慧第一,而目连则是神通第一。 目连成就神通后，欲度化父母，以报生养哺育之恩。他用天眼遍观三界六道，看到死去的母亲居然身堕地狱，转生为饿鬼（六道中的“饿鬼道”），腹大如鼓，咽小如针，想吃又吃不下，嘴里冒烟，不得饮食，饿得皮包骨头。目连非常难过，于是前往地狱探视，只见地狱一派凄惨景象：在此服罪的人，一天要经历万次生、万次死；或者是身陷刀山剑树，或者被铁犁耕舌，或者遭汁铜灌口，或者要吞热铁火丸，或者手抱铜柱，身体焦糊。还有牛头每日凌迟，狱卒终朝来拷；镬汤煎煮，痛苦难当.....为了解救母亲，目连施展神通，用钵盛了饭食去喂母亲，母亲一手持钵，一手遮掩不令旁见，悭贪之习依然如故，心量依然太小；上天罚她饭食未等入口，即化为火炭，无法进食。见此惨状，目连悲号泣涕，于是返身求佛救度。 佛祖告诉目连，他母亲的罪孽实在太多，不是他一人就能救度的，必须联合众人的力量，才能有所成效。佛祖还说：“十方众僧一般在七月十五日出来活动，你要救母出厄难，必须在这天准备百味五果，置于盆中，来供养十方大德众僧，成就殊胜功德。这样，不但可以救你的母亲脫離苦海，早日投胎，也可以解救別人的父母，让他们也脫離苦难，福乐百年。” 目连听佛陀说后，欢喜奉行，在七月十五日供养众僧以后，其母果然当天就脱离饿鬼之苦，离开地狱，投胎向王城为狗；再经过目接连铺设49天道场后，他的母亲才得以升天。 目连很感激佛陀，四处赞叹三宝功德，奉劝世间应行盂兰盆之法，供佛及僧，以报父母生养抚育慈爱的恩惠。这就是佛教“盂兰盆会”或者叫“盂兰盆节”的由来。 在中国，最早举行“盂兰盆会”的是五代十国时以笃信佛法著称的梁武帝；到了后来，盂兰盆会依然盛行，只不过渐渐地由供僧转变为施鬼，目的是超度死去的亡灵。宋代以后，三教逐渐融合，佛、道在这一问题上达成了默契，将盂兰盆节改称为“中元节”，俗称“鬼节”。其实，盂兰盆是梵文“ullambana”的音译，本意是指“救倒悬”，佛经上说亡者的苦有如倒悬，应尽快解救。 再后来，中元节在有的地方又逐渐演变为“河灯节”，以沿河放河灯，来祭祀无主孤魂和意外死亡者。据说，山东德州的中元河灯场面最为壮观。人们用瓜皮、面碗、纸张制成灯具，并以街巷为单位，制作特大纸船，纸扎目连站在船上，手持九环禅杖。中元之夜，人们把灯具和纸船放入河内，顺流而下，河上顿时灯火通明，摇曳摆动，如同天上点点繁星。胶东沿海地区，由道士乘小船在海中放灯，并奏丝竹乐。放河灯前，摆香案，念佛经，佛师一边念经，一边朝台下撒小馍馍，小孩子蜂拥而上，一抢而光，据说吃了能消灾。 呵呵，一个印度高僧，居然在中国民俗历史上留下了这么大的影响，直接缔造了两个以孝道为核心的节日呀。 2004年，福州市政府为了光大“拗九节”的深刻意义，弘扬尊敬老人、孝顺长辈的社会风尚，特地将正月廿九命名为“孝顺节”。这是新中国第一个官方确认的“孝顺节”。经过1年多的广为宣传，现在，拗九节的新习俗似乎已经重新开始扎根、开花和结果了。 看来，为此“阳谋”，今天我还真的要给孩子好好说道说道这个“目连救母”的故事了。

4、计算一个工程的造价应该算哪些?

一套完整的造价计算书（附公式）及建筑工程建筑面积计算规范整场地: 建筑物场地厚度在±30cm以内的挖、填、运、找平.1、平整场地计算规则（1）清单规则：按设计图示尺寸以建筑物首层面积计算。（2）定额规则：按设计图示尺寸以建筑物首层面积计算。2、平整场地计算方法（1）清单规则的平整场地面积：清单规则的平整场地面积＝首层建筑面积（2）定额规则的平整场地面积：定额规则的平整场地面积＝首层建筑面积3、注意事项（1）、有的地区定额规则的平整场地面积：按外墙外皮线外放2米计算。计算时按外墙外边线外放2米的图形分块计算，然后与底层建筑面积合并计算；或者按“外放2米的中心线×2=外放2米面积” 与底层建筑面积合并计算。这样的话计算时会出现如下难点：①、划分块比较麻烦，弧线部分不好处理，容易出现误差。②、2米的中心线计算起来较麻烦，不好计算。③、外放2米后可能出现重叠部分，到底应该扣除多少不好计算。（2）、清单环境下投标人报价时候可能需要根据现场的实际情况计算平整场地的工程量，每边外放的长度不一样。大开挖土方1、 开挖土方计算规则（1）、清单规则：挖基础土方按设计图示尺寸以基础垫层底面积乘挖土深度计算。（2）、定额规则：人工或机械挖土方的体积应按槽底面积乘以挖土深度计算。槽底面积应以槽底的长乘以槽底的宽，槽底长和宽是指混凝土垫层外边线加工作面，如有排水沟者应算至排水沟外边线。排水沟的体积应纳入总土方量内。当需要放坡时，应将放坡的土方量合并于总土方量中。2、开挖土方计算方法（1）、清单规则：①、计算挖土方底面积：方法一、利用底层的建筑面积+外墙外皮到垫层外皮的面积。外墙外边线到垫层外边线的面积计算（按外墙外边线外放图形分块计算或者按“外放图形的中心线×外放长度”计算。）方法二、分块计算垫层外边线的面积（同分块计算建筑面积）。②、计算挖土方的体积：土方体积＝挖土方的底面积*挖土深度。（2）、定额规则：①、利用棱台体积公式计算挖土方的上下底面积。V=1/6×H×(S上+ 4×S中+ S下)计算土方体积（其中，S上为上底面积，S中为中截面面积，S下为下底面面积）。如下图S下＝底层的建筑面积+外墙外皮到挖土底边线的面积（包括工作面、排水沟、放坡等）。用同样的方法计算S中和S下3、挖土方计算的难点（1）计算挖土方上中下底面积时候需要计算“各自边线到外墙外边线图”部分的中心线，中心线计算起来比较麻烦（同平整场地）。（2）中截面面积不好计算。（3）重叠地方不好处理（同平整场地）。（4）如果出现某些边放坡系数不一致，难以处理。4、大开挖与基槽开挖、基坑开挖的关系槽底宽度在3m以内且长度是宽度三倍以外者或槽底面积在20m2以内者为地槽，其余为挖土方。满堂基础垫层1、满堂基础垫层工程量：如图所示，（1）、素土垫层的体积（2）、灰土垫层的体积（3）、砼垫层的体积（3）垫层模板2、满堂基础垫层工程量计算方法⑴、素土垫层体积的计算：利用棱台的计算公式：素土垫层体积=1/6×H×(S上+ 4×S中+ S下)计算土方体积（其中，S上为上底面积，S中为中截面面积，S下为下底面面积）。⑵、灰土垫层体积的计算：利用棱台的计算公式：灰土垫层体积= 1/6×H×(S上+ 4×S中+ S下)计算土方体积（其中，S上为上底面积，S中为中截面面积，S下为下底面面积）。⑶、素砼体积的计算：基础垫层与混凝土基础按混凝土的厚度划分，混凝土的厚度在12cm以内者执行垫层子目；厚度在12cm以外者执行基础子目。垫层体积＝垫层面积×垫层厚度。⑷、垫层模板的计算：垫层模板＝垫层的周长×垫层高度3、满堂基础垫层工程量计算的难点⑴、计算素土垫层、灰土垫层的上中下底面积时候需要计算“各自边线到外墙外边线图”部分的中心线，中心线计算起来比较麻烦（同平整场地）。⑵、中截面面积不好计算。⑶、重叠地方不好处理（同平整场地）。⑷、如果出现某些边放坡系数不一致，难以处理。满堂基础1、 满堂基础工程量如图所示，（1）、满堂基础的体积（2）、满堂基础模板（4）、满堂基础梁体积（5）满堂基础梁模板2、满堂基础工程量计算方法⑴、满堂基础的体积①计算方法之一：满堂基础最大面积的底面积×满基底板厚度—多算部分三角带的体积满堂基础最大面积的底面积＝建筑面积＋外墙外皮到满堂外边线的面积三角带的体积＝斜坡中心线周长×多算部分三角形截面积②计算方法之二：满堂基础顶面积×满堂基础底板的厚度＋梯形带的体积满堂基础顶面积＝建筑面积＋外墙外皮到满堂外边线的面积-斜坡宽度的面积梯形带体积＝斜坡中心线长度×梯形截面面积③计算方法之三：满堂基础最大面积的底面积×满堂基础底板未起边的厚度＋起边棱台体积(2)、满堂基础模板:①计算方法之一：天津2004年建筑工程预算基价满堂基础模板按满堂基础砼以体积计算。②计算方法之二：有的地区定额规则的满堂基础模板=满基外边线的长度×满基外边线的高度＋满基斜坡中心线周长×满基斜坡斜长。(3)、满堂基础梁①满堂基础梁的体积计算方法：满堂基础梁的体积=梁的净长×梁的净高②满堂基础梁的模板计算方法之一：天津2004年建筑工程预算基价基础梁模板按满堂基础梁砼以体积计算。计算方法之二：有的地区定额规则的满堂基础模板=梁高出满基的侧面净长×梁高出满基的侧面净高＋梁头面积。3、满堂基础工程量计算的难点⑴、计算满堂基础的体积时，外墙外皮到满堂外边线部分区域、斜坡宽度部分区域等的中心线的长度算起来比较麻烦（同平整场地）。⑵、基础梁的净长计算，必须考虑相交梁之间的相互扣减问题。⑶、满堂基础梁的模板的计算，必须考虑满基以及相交梁之间的相互扣减问题。条形基础1、 条形基础工程量如图所示，（1）、素土垫层工程量（2）、灰土垫层工程量（3）、砼垫层工程量（4）、砼垫层模板（5）、条形基础工程量: 砖基; 砼条基（6）、砼条基模板（7）、地圈梁工程量（8）、地圈梁模板（9）、基础墙工程量（10）基槽的土方体积（11）支挡土板工程量（11）槽底钎探工程量2、条形基础计算方法（1）素土垫层工程量外墙条基素土工程量＝外墙素土中心线的长度×素土的截面积内墙条基素土工程量＝内墙素土净长线的长度×素土的截面积（2）灰土垫层工程量外墙条基灰土工程量＝外墙灰土中心线的长度×灰土的截面积内墙条基灰土工程量＝内墙灰土净长线的长度×灰土的截面积（3）砼垫层工程量外墙条基砼垫层基础＝外墙条形基础砼垫层的中心线长度×砼垫层的截面积内墙条基砼垫层基础＝内墙条形基础砼垫层的净长线长度×砼垫层的截面积（4）条形基础工程量外墙条形基础的工程量＝外墙条形基础中心线的长度×条形基础的截面积内墙条形基础的工程梁＝内墙条形基础净长线的长度×条形基础的截面积注意：净长线的计算①砖条形基础按内墙净长线计算②砼条形基础按分层净长线计算有些地区(天津)计算规则规定，条形基础以地圈梁顶为分界线，这就造成了计算墙体时候必须加上+-0.000以下的高度；而且一个工程条形基础同时出现不同标高的圈梁时候，计算墙体时候必须区分出墙的底标高，对手工造成了麻烦。（5）、砼垫层模板①计算方法之一：天津2004年建筑工程预算基价砼垫层模板按砼垫层以体积计算。②计算方法之二：有的地区定额规则的砼垫层模板=砼垫层的侧面净长×砼垫层高度（6）、砼条基模板①计算方法之一：天津2004年建筑工程预算基价砼条基模板按砼条基以体积计算。②计算方法之二：有的地区定额规则的砼条基模板=砼条基侧面净长×砼条基高度 .（7）、地圈梁工程量外墙地圈梁的工程量＝外墙地圈梁中心线的长度×地圈梁的截面积内墙地圈梁的工程梁＝内墙地圈梁净长线的长度×地圈梁的截面积（8）、地圈梁模板①计算方法之一：天津2004年建筑工程预算基价地圈梁模板按地圈梁以体积计算。②计算方法之二：有的地区定额规则的地圈梁模板=地圈梁侧面净长×地圈梁高度（9）基础墙工程量外墙基础墙的工程量＝外墙基础墙中心线的长度×基础墙的截面积内墙基础墙的工程梁＝内墙基础墙净长线的长度×基础墙的截面积（10）基槽的土方体积基槽的土方体积＝基槽的截面面积×基槽的净长度外墙地槽长度按外墙槽底中心线计算，内墙地槽长度按内墙槽底净长计算，槽宽按图示尺寸加工作面的宽度计算，槽深按自然地坪至槽底计算。当需要放坡时，应将放坡的土方量合并于总土方量中。（11）支挡土板工程量支挡土板工程量，以槽的垂直面积计算，支挡土板后，不得再计算放坡。（12）槽底钎探工程量槽底钎探工程量，以槽底面积计算。3、条形基础工程量的计算难点⑴条形基础各层实体的净长线很难算⑵计算条形基础各层实体的净长线时，要考虑与外墙相交的情况，同时要考虑与内墙相交的情况，内墙横向部分通常计算，竖向部分分断计算，这样条形基础各层单元实体净长度算起来很麻烦。⑶土方量计算时考虑工作面及放坡，计算扣减比较麻烦。独立基础1、独立基础工程量（1）独立基础垫层的体积（2）独立基础体积（3）、独立基础垫层基模板（4）、独立基础模板（5）基坑的土方体积（6）槽底钎探工程量2、独立基础手工计算方法⑴、独立基础垫层的体积垫层体积＝垫层面积×垫层厚度⑵、独立基础垫层模板垫层模板＝垫层周长×垫层高度⑶、独立基础体积独立基础体积＝各层体积相加（用长方体和棱台公式）⑷、独立基础模板独立基础模板＝各层周长×各层模板高（5）基坑土方工程量基坑土方的体积应按基坑底面积乘以挖土深度计算。基坑底面积应以基坑底的长乘以基坑底的宽，基坑底长和宽是指混凝土垫层外边线加工作面，如有排水沟者应算至排水沟外边线。排水沟的体积应纳入总土方量内。当需要放坡时，应将放坡的土方量合并于总土方量中。（6）槽底钎探工程量槽底钎探工程量，以槽底面积计算。2、 独立基础工程量的计算难点①异形独立基础体积不好计算。②独立基础与其他基础相交时扣减量不好计算。③土方量计算时考虑工作面及放坡，计算扣减比较麻烦。承台基础1、承台基础工程量（1）承台基础垫层的体积（2）承台基础体积（3）、承台基础垫层基模板（4）、承台基础模板（5）基坑的土方体积（6）槽底钎探工程量2、独立基础手工计算方法⑴、承台基础垫层的体积垫层体积＝垫层面积×垫层厚度⑵、承台基础垫层模板垫层模板＝垫层周长×垫层高度⑶、承台基础体积独立基础体积＝各层体积相加（用长方体和棱台公式）⑷、承台基础模板独立基础模板＝各层周长×各层模板高（5）基坑土方工程量基坑土方的体积应按基坑底面积乘以挖土深度计算。基坑底面积应以基坑底的长乘以基坑底的宽，基坑底长和宽是指混凝土垫层外边线加工作面，如有排水沟者应算至排水沟外边线。排水沟的体积应纳入总土方量内。当需要放坡时，应将放坡的土方量合并于总土方量中。（6）槽底钎探工程量槽底钎探工程量，以槽底面积计算。3、 承台基础工程量的计算难点①异形承台基础体积不好计算。②承台基础与其他基础相交时扣减量不好计算。③土方量计算时考虑工作面及放坡，计算扣减比较麻烦。桩1、预制钢筋混凝土桩制作按设计图示尺寸以体积计算，长度按包括桩尖的全长计算，桩尖虚体积不扣除。2、喷射混凝土按设计图示尺寸以体积计算。3、钢筋混凝土钻孔灌注桩钻孔和泥浆运输的体积按室外自然地坪至桩底的长度乘以桩断面面积以体积计算。4、钢筋混凝土钻孔灌注桩灌注混凝土的体积按设计桩长与设计超灌长度之和乘以桩断面面积以体积计算。5、打预制钢筋混凝土桩工程量，按桩断面乘以全桩长度以体积计算，桩尖的虚体积不扣除。混凝土管桩空心部分体积应扣除，混凝土管桩不包括空心填充所用的工料。6、送桩工程量，按桩截面乘以送桩深度以体积计算。送桩深度为打桩机机底至桩顶之间的距离。(按自然地面至设计桩顶距离另加50cm计算)7、水泥搅拌桩的体积，按设计桩长乘以设计桩截面面积以体积计算。8、地下连续墙的混凝土灌注按照设计图示尺寸以体积计算。土方回填、运土1、土(石)方回填按设计图示尺寸以体积计算。(1)场地回填：回填面积乘以平均回填厚度。(2)室内回填：主墙间净面积乘以回填厚度。(3)基础回填：挖方体积减去设计室外地坪以下埋设的基础体积(包括基础垫层及其他构筑物)。(4)管沟回填：挖土体积减去垫层和直径大于200mm的管沟体积。2、挖地槽原土回填的工程量，可按地槽挖土工程量乘以系数0.6计算。墙体1、墙体工程量: 砖基础与墙身的划分,以首层设计室内地坪为界，设计室内地坪以下为基础，以上为墙身;如墙身与基础为两种不同材质时，按材质不同处为分界线。（1）墙体体积：砼墙；砖墙。（2）砼墙模板（3）、砼墙高度超过3.6m增价；（4）、内外脚手架2、墙体工程量计算方法⑴墙体体积＝长×宽×高—门窗洞口体积—墙内过梁—墙内柱—墙内梁等①实心砖墙、空心砖墙及石墙均按设计图示尺寸以体积计算。扣除门窗洞口、过人洞、空圈、嵌入墙内的钢筋混凝土柱、梁、圈梁、挑梁、过梁及凹进墙内的壁龛、管槽、暖气槽、消火栓箱所占体积。不扣除梁头、板头、檩头、垫木、木楞头、沿缘木、木砖、门窗走头、砖墙内加固钢筋、木筋、铁件、钢管及单个面积0.3m2以内的孔洞所占体积。凸出墙面的腰线、挑檐、压顶、窗台线、虎头砖、门窗套的体积亦不增加，凸出墙面的砖垛并入墙体体积内。a墙长度：外墙按中心线，内墙按净长计算。b墙高度：i外墙：斜(坡)屋面无檐口天棚者算至屋面板底；有屋架且室外均有天棚者算至屋架下弦底另加200mm；无天棚者算至屋架下弦底另加300mm，出檐宽度超过600mm时按实砌高度计算；平屋面算至钢筋混凝土板底。ii内墙：位于屋架下弦者，算至屋架下弦底；无屋架者算至天棚底另加100mm；有钢筋混凝土楼板隔层者算至楼板顶；有框架梁时算至梁底。iii女儿墙：从屋面板上表面算至女儿墙顶面(如有混凝土压顶时算至压顶下表面)。iv内、外山墙：按其平均高度计算。v围墙：高度算至压顶下表面(如有混凝土压顶时算至压顶下表面)围墙柱并入围墙体积内。②现浇混凝土墙按设计图示尺寸以体积计算。不扣除构件内钢筋、预埋铁件所占体积，扣除门窗洞口及单个面积0.3m2以外的孔洞所占体积，墙垛及突出墙面部分并入墙体体积计算内。a钢筋混凝土墙应扣除门窗洞口所占的体积。b墙的高度按下层板上皮至上一层板下皮的高度计算。c混凝土墙与柱连在一起时，如混凝土柱不突出墙外，混凝土柱的体积并入墙体内计算；如混凝土柱突出墙外，混凝土墙的长度算至柱子侧面，与墙连接的柱另行计算。d混凝土墙与梁连在一起时，如混凝土梁不突出墙外且梁下没有门窗（或洞口），混凝土梁的体积并入墙体内计算；如混凝土梁突出墙外或梁下有门窗（或洞口），混凝土墙与梁应分别计算。⑵砼墙体的模板＝墙体的外露面积＋洞口侧壁面积天津2004计算规则：混凝土、钢筋混凝土模板及支架按照设计施工图示混凝土体积计算。⑶砼墙高度超过3.6m增价=砼墙高度超过3.6m的墙体体积总和⑷内外脚手架按墙面垂直投影面积计算。外墙脚手架长度按外墙外边线计算，内墙脚手架长度按内墙净长计算。高度按自然地坪至墙顶的总高计算。3、墙体工程量计算的难点⑴、在计算墙体之前，必须计算出相应的扣减量。比如，柱或梁宽度比墙大的情况，在计算柱或梁时，必须考虑柱或梁嵌入墙内的体积。⑵、模板类似。⑶、砼墙计算时要分别计算门窗（或洞口）上墙和非门窗（或洞口）墙。4、分层墙的计算⑴、分层墙墙厚以及偏心不一样时要分别计算墙体计算中心线；⑵、分层墙扣减时要分层扣减。⑶、女儿墙：从屋面板上表面算至女儿墙顶面(如有混凝土压顶时算至压顶下表面)门窗1、门窗工程量⑴、门窗面积:洞口面积；框外围面积。⑵、门窗个数 ⑶、窗玻璃：框外围面积。⑷、窗台板体积⑸、窗台板模板2、门窗工程量的方法⑴、门窗面积: 洞口面积=洞口宽度*洞口高度框外围面积=（洞口宽度-框扣尺寸）*（洞口高度-框扣尺寸）⑵、门窗个数 ⑶、窗玻璃面积=框外围面积。⑷、窗台板体积=窗台板截面积*窗台板长度⑸、窗台板模板=窗台板的底模＋窗台板的侧模①窗台板的侧模＝窗台板侧面长度×窗台板底部外露宽度②窗台板侧模＝窗台板侧面长度之和×窗台板高度3、门窗工程量计算难点计算门窗本身工程量并没有难点，实际工程中门窗的难点在于其尺寸不同导致其他构件工程量的变化，主要体现在：⑴、过梁工程量⑵、墙体工程量⑶、内外装修洞口侧壁工程量⑷、窗台板工程量等。过梁1、过梁工程量（1）过梁体积：砖过梁；砼过梁。（2）砼过梁模板。⑶挑出部分装修。4、 过梁计算⑴、过梁的体积过梁的体积＝过梁截面面积×过梁的长度⑵、过梁的模板过梁模板面积＝过梁的底模＋过梁的侧模①过梁的侧模＝洞口净长度×过梁宽度②过梁侧模＝过梁侧面长度之和×过梁高度⑶、挑出部分装修=过梁侧面长度*过梁外露宽度5、 过梁工程量计算难点⑴、矩形、异形过梁计算时必须考虑过梁与墙相交的情况，计算嵌墙体积；⑵、矩形、异形过梁计算时必须注意过梁的标高和圈梁的标高考虑过梁与圈相交的扣减；。阳台1、阳台工程量（1）现浇阳台板体积。（2）现浇阳台板模板。⑶现浇阳台板装修：上装修，下装修。⑷栏板体积：现浇栏板；预制栏板。⑸现浇栏板模板。⑹现浇栏板装修：内装修，外装修。⑺阳台扶手：长度或体积，装修。⑻隔户板：体积；装修。⑼阳台窗面积。⑽阳台贴墙装修。2、阳台工程量计算方法⑴现浇阳台板体积：阳台板按设计图示尺寸以墙外部分体积计算现浇阳台板体积=板面积*板厚如果阳台完全由墙围成，则板面积按墙所围成的净面积计算；如果阳台有墙与栏板共同围成，则板面积计算：贴墙边扣除墙所占面积，栏板边计算至栏板外边线。⑵现浇阳台板模板：阳台板模板面积＝阳台板的底模＋阳台板的侧模。⑶现浇阳台板装修：上装修=板面积下装修=按墙和栏板围成的净空面积计算⑷栏板体积栏板体积体积=栏板截面面积*中心线长度注：中心线长度是指栏板与栏板之间的中心线，与墙相交计算至墙外侧⑸现浇栏板模板现浇栏板模板面积=现浇栏板侧面模板+现浇栏板端面模板之和⑹现浇栏板装修内装修=栏板内侧净长度*装修高度外装修=栏板外边线长度*装修高度⑺阳台扶手：扶手、栏杆、栏板装饰按设计图示尺寸以扶手中心线长度(包括弯头长度)计算。阳台扶手体积=阳台扶手截面面积*阳台扶手中心线长度阳台扶手装修=阳台扶手中心线长度*装修长度。⑻隔户板隔户板体积=隔户板厚度*高度*隔户板中心线长度隔户板装修=隔户板中心线长度*装修高度*2⑼阳台窗面积⑽阳台贴墙装修：需扣减门、窗、门联窗、洞等。3、阳台工程量计算的难点⑴、阳台工程量较多，碎、乱，容易漏项。⑵、体积以及装修计算要考虑中心线，内外净长线；比较麻烦。挑檐1、 挑檐工程量⑴挑檐平板体积；⑵挑檐平板上表面防水；⑶挑檐平板下表面装修；⑷挑檐立板体积；⑸挑檐立板内装修；⑹挑檐立板外装修；⑺挑檐斜板体积；⑻挑檐斜板外装修；⑼挑檐斜板内装修。2、挑檐工程量的计算方法⑴挑檐平板体积挑檐平板体积=挑檐平板中心线长度*平板截面面积⑵挑檐平板上表面防水挑檐平板上表面防水=挑檐平板中心线长度*平板宽度+挑檐立板内边线长度*上翻高度-挑檐立板中心线*挑檐立板宽度⑶挑檐平板下表面装修挑檐平板上表面防水=挑檐平板中心线长度*平板宽度⑷挑檐立板体积挑檐立板体积=挑檐立板中心线*挑檐立板截面面积⑸挑檐立板内装修挑檐立板内装修=挑檐立板内边线长度*立板高度⑹挑檐立板外装修挑檐立板外装修=挑檐立板外边线长度*立板高度+挑檐立板长度*平板厚度⑺挑檐斜板体积挑檐斜板体积=挑檐斜板中心线*挑檐斜板截面面积⑻挑檐斜板外装修挑檐斜板体积=挑檐斜板中心线*斜板宽度⑼挑檐斜板内装修挑檐斜板体积=挑檐斜板中心线*斜板宽度3、挑檐工程量计算难点①计算底板、立板、斜板要找中心线长度，比较麻烦②内外装修要用中心线加减立板厚度一半，比较麻烦。 粘贴不完。没办法继续回答

5、“神通第一”目连为何被杀

神通抵不过业力。 法华经作大目犍连。阿弥陀经作摩诃目犍连，略曰目犍连，又曰目连。新称曰摩诃没特伽罗，没特伽罗子。姓也。译曰大赞诵，大莱茯根，大胡豆，大采菽等。佛十大弟子之一人。称为神通第一者。初与舍利弗同为六师外道之一人，颇精通教学。虽领一百徒弟，然中心有不安之念。因而与舍利弗互约，先得解脱者，必以告，故共竞修行精进。一日舍利弗至王舍城，见五比丘中之马胜，仪容端正，问其理由，始知佛陀出现，由一偈之法门，忽开悟得脱。次于竹园精舍，闻佛陀亲说，得法眼净之悟，因告之目连，共为诸佛子。二人弟子，合二百人，亦入佛门。法华文句一曰：“大目犍连姓也，翻赞诵。文殊问经翻莱茯根。真谛云：勿伽罗，此翻胡豆。二物古仙所嗜，因以命族。（中略）同名者多，故举大也。”法华玄赞一曰：“梵云摩诃没特伽罗，言大目犍连者讹也，此云大采菽氏。上古有仙，居山寂处，常采菉豆而食，因以为姓。尊者之母是彼之族，取母氏姓而伪其名。得大神通，简余此姓，故云大采菽氏。从父本名俱利迦，亦云拘隶多，先云俱律陀，讹也。大般若云舍利子大采菽氏。”玄应音义六曰：“云目犍连，或言目伽略子者讹也，则正言没特伽罗子，或言毛驮伽罗子，此乃从母为名。没特伽此云绿豆，罗此云执取，或云挽取。本名俱利迦，或言拘隶多，此从父名也，旧云俱律陀，不正也。”

6、目连戏的文化价值

目连戏宣传三教一家，戏中僧、道同行，反映出我国历史上儒、释、道、巫间关系融洽。目连故事出于佛经。目连是释迦牟尼十大弟子之一，目连戏中的目连成了中国的和尚，俗名傅萝卜。戏中的风土人情、生活习俗都是中国的。从中可探讨佛教传入后中国化的过程和原因。印度佛教是出世的，僧尼出家后不认父母、不拜君王。佛教入中国后变成入世的。提倡信徒诸恶不作、诸善奉行、忠君孝父母。目连僧是个孝子，历尽艰辛到地狱救母亲。这种变化为研究中国佛教史提供了佐证。一、题材出自佛经，处处有道教题材出于佛教的目连戏，处处有道教的烙印。如连台目连戏每天开台锣鼓后，都有《加官赐福》、《天将迎台》。目连父亲傅相博施济众后，有《三官奏事》；傅相病逝是骑鹤升天等。真武、三官、四大元帅、天将天兵、雷公电母、周公、桃花女是道教诸神。他们影响着剧情发展，增添舞台上道教氛围。二、道教也有目连戏除社会上的戏曲班社演目连戏外，道教有自己的目连戏班和目连戏。贵溪龙虎山是道教的圣地。据江西省戏曲研究所毛礼镁先生调查，贵溪聚居在道观里的道士不演目连戏；散居在家的道士因酬神还愿和做道场的需要，常聚拢来演目连戏。江西吉水县黄桥乡滥塘村道士杨村恩，道虢丕化，自稻是强道陵第三十六代徒弟。他说，做道场唱目连戏是祖师爷传下来的。他们唱目连戏，不化妆也不带面具。福建泉州的提线木偶是国内外闻名的，过去称为目连傀儡，原因是他们以演目连戏为主。据福建省戏曲研究所沈继生先生调查，泉州提线木偶班是元妙观办的。咸丰六年（1856），元妙观专门建造了傀儡棚（演傀儡的剧场），成为泉州五个地方剧种最早的室内演出场所。目连傀儡可演七天七晚，内容包括李世民游地府、唐三藏取经、目连地狱救母等内容。在泉州，和道教元妙观同样有名的佛教庙宇开元寺也曾演过目连戏。因为由和尚来演，叫和尚戏；取“打破铁围城，让地狱成空”的意思，也叫打城戏；是用来配合佛教法事演出，又叫法事戏。近代文学家、福州人林纾（1852—1924）《畏庐琐记·泉郡人丧礼》说：“僧为《目连救母》之剧，令梨园演唱，至天明而止，名之曰和尚戏。”可见曾成泉州乡俗。 目连戏保留了许多民俗民风，戏中的人物和故事都被地方化。比如四川射洪曾有目连故居，湖南常德曾有傅母墓。戏中说目连的曾祖当过长沙太守，目连回家回到茶陵。湖南民间都愿养子如目连，骂最坏的女人作刘四娘等等，是研究民俗和民俗史的学者所感兴趣的。丧礼中演目连戏，很多地方有此习俗。湖南地方志中不乏记载。 目连戏保留了从戏曲初期开始积累的表演手段和表现手法。单说曲牌，有北曲、南曲、南北合曲和地方民歌，演唱形式有独唱、众唱、众帮。祁剧、辰河戏的目连戏，都保存各自剧种的200多支曲牌，几乎包罗了所有的曲牌。其中原始曲牌很宝贵，变体曲牌反映出高腔变化规律，是研究戏曲艺术史不可少的资料。

7、释迦牟尼佛的弟子目连既然号称神通第一，为何却被婆罗门打死了呢？

目犍连一生不知疲倦地宏扬佛法，降伏外道，遭到外道的嫉妒，一次他经过伊私阇梨山下，被裸形外道看到，就从山上推下乱石，目犍连活活地被打死。他是佛教史上第一个为了传播佛法流血殉教的人。目犍连被害的消息，传到阿阇世王耳中，震怒非常，数千名裸形外道被坑杀。比丘们纷纷请问佛陀，目犍连神通第一，他为什么不用神通与外道对抗？他为什么不躲避外道的暗算？佛回答他们说：神通敌不过业力，肉体是无常的，业报是要了结的。他于过去生中，捕鱼为业，不知有多少生命丧生在他的手中。对觉悟者来说，死是生的结果，无所畏惧，目犍连为法献身，虽死犹生。因为他以短暂的色身，换来无限的真理，称得起是将自己的生命献给真理的伟大人物。阿弥陀佛

8、关于目连的经文

佛 说 盂 兰 盆 经西晋三藏法师竺法护 译闻如我是: 一时佛在舍卫国，只树给孤独园大目犍连，始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼，观视世间。见其亡母，生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。佛言：「汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地只、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难，皆离忧苦。」佛告目连：「十方众僧，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母，及现在父 母厄难中者，具饭百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘 美，以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、 或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人 ，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道， 其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦 应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在 化生，入天华光。」时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然后受食。 初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。时目连比丘及大菩萨众皆大欢喜，目连悲啼泣声释然除灭。时目连母即於是日，得脱一劫饿鬼之苦。目连复白佛言：「弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未 来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为 尔否？」佛言：「大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比丘尼、国王 太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父 母、过去七世父母，於七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食， 安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病、无一切苦恼 之患，乃至七世父母离恶鬼苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者 ，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆 所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟 子，应常奉持是法。」时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。回向文愿以此功德 庄严佛净土上报四重恩 下济三涂苦普愿尽法界 沈溺诸有情悉发菩提心 尽此一报身同生极乐国有一次，目健连尊者在七月间结夏安居打坐时，突然想起生身的母亲，因为母亲在世间时贪、嗔、痴的行为三项具足，对人处事都有非常不好的举止，令他非常烦恼，不知道母亲往生后，到底会落在何处？目健连急于想知道他的母亲生在何处，于是进入定中看到一处很恐怖的地方，原来那里就是地狱。在地狱中，目健连尊者看到被行刑的罪人，样样刑具都有，每一个都非常的可怜，真的非常痛苦啊！再走到饿鬼道的境界中，他看到的饿鬼模样都是：圆又大的肚子、细又长的脖子、干如柴枝般的手脚，每个都在哀号、饥饿难耐，那种境界令人惨不忍睹。当他看得十分不忍时，忽然看到日日夜夜思念的人——他的母亲。他的母亲也如同饿鬼道的众生一样，愁容满面、泪水涟涟，饥饿正煎熬着她，目健连尊者看了内心非常痛苦。目健连问他的母亲受了哪些苦报？她的母亲说：“我非常饥饿，没有水、没有事物可吃；肚子里好像有火在烧，我急需要水，还有粮食！”目健连尊者在佛陀的弟子中号称神通第一，现在母亲饥饿缺水、需要食物，这对他来说是非常简单的一件事情。他立刻运用神通，变出一钵饭和一壶水，恭恭敬敬地送到母亲面前。他的母亲十分欢喜，尽管双手无力，也急急忙忙伸手来接，她忍着颤抖和痛苦，将食物拿到嘴边，想先喝口水再吃饭。可是，饭与水才一到嘴边，她的口中就吐出一团大火，瞬息间水干了，饭也变成了焦碳。目健连看到了这种境界，非常痛心也觉得万分无奈，尽管他的神通广大，但是母亲的业障如此深重，让他无能为力。因此带着万分的失望从定中醒来。当他出定后，赶紧去请教佛陀，在佛陀面前恭恭敬敬、五体投地礼拜说：“佛陀，我的母亲无法得救，到底我的母亲曾种下什么业？要用什么方法才能救他呢？”他泪水涟涟地带着悲伤的语调说：“佛陀，我心里很痛苦！怎样才能救我的母亲呢？”佛陀说：“众生的业力确实是自作自受啊！你的母亲生时造下了贪、嗔、痴的恶业；她贪图别人的劳力与财力而造业；除了贪业之外，且有憎恨心，不懂得赞叹他人、时时毁谤造业。她心中的嗔火十分旺盛，生前也不懂得尊重三宝、不肯修行，反而毁谤三宝，这样的痴业使她无法得救；自己造的业必须自己承受罪报，业如须弥山，任何人都对它无可奈何啊！”目健连尊者听了佛陀的开示，心理觉得很无奈，但他仍请求佛陀给他力量，教他如何救度自己的母亲。他的一番孝心，令佛陀感动，佛陀说：“要救你的母亲，光凭你的神通是不够的，因为你的母亲业障太重，必须靠许多有修行且已证果的僧众，将清净的福业累积在一起，用心一起回向来帮助她。”目健连尊者说：“我要去哪里找这么多有清净福业的人呢？”佛陀说：“这是很简单的事啊！从四月结夏安居到七月期间，许多清净的比丘僧专心致力于去除烦恼，将智慧累积起来，在这段期间已探讨了真理，透彻了妙法。这些僧众就具有最清净的福德；如果能请这些人同心合力为你的母亲祝福，那么她就可以得救了。”目健连尊者听了内心非常的欢喜，他就想每位僧伽、比丘一一顶礼请求。佛陀又告诉他说：“你应该为你的母亲造福，在七月十五日当天，也就是解夏那一天去供僧并与大家结善缘，以这分清净心加上欢喜心，共同为她祝福，这就是一股很大的力量，唯有这股力量才能转她的业。”目健连尊者觉得这件事他办得到，于是在七月十五日那天，准备了很多丰盛的素斋，并且在每一位比丘僧众面前准备了一盆清水，又亲自奉上让比丘们净手。因为印度人用手抓饭团吃，他用最虔诚的心来供养，这一场供养非常的成功，大家心力凝聚在一起，同心为他的母亲祝福，加上平时的修行——去除烦恼，智慧现前，这股福慧、欢喜凝聚的加持力量确实非常大。目健连尊者在当天晚上初夜时分，于定中看见一位很庄严——像是天人的女子从远处飘飘然来，向他顶礼。仔细一看，原来是他的母亲。她向目健连尊者答谢说：“蒙受你的力量和孝心，也承受众多尊者的慈悲愿力，更承受佛陀的慈心加持，我已超越饿鬼的境界，现在我要升天道了。”目健连尊者见到此一境界，非常高兴，出定后赶快去向佛陀礼谢，也向所有的比丘顶礼。目健连尊者孝心殷切，又承受着众人的慈悲、智慧及清净福业的帮助，所以他的母亲得救了，目健连非常的感恩。因此，故事就这样被流传下来，从此大家认为要为亡者祈福，必须在“结夏安居”结束的七月来供僧，这也是孝心及感恩心的表现。

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