创造价值的意义

1、价值的含义是什么？

2、什么叫创造价值?

无论一个人目前看起来对你有多友善可爱，都尽量不要跟自己没有能力的人做朋友——因为他们本身没有创造价值的能力，就只能通过不断亲近或打压另一群人的技巧来获取价值。今天你可能是被亲近的，明天你就可能是被打压的——不要只看到眼下。也别太感慨世风日下——这几乎是必然的，跟人品关系不大，跟能力关系很大。一个人无法靠能力进阶，专又想过得好，你还要求ta正直，未免太强人所难。偶尔心态不平衡？其实也没什么。能创造价值的人，始终能创造价值；而不能的人，则始终不能，结成一团一块一坨也都不能。心思越偏离「创造价值」本属身，越难以创造价值。最后，大家也不会是同路人——希望我们都当前一种人[耶]

3、创造有价值的人生的意义

人生的价值是求道成仙奔赴天国，人生的意义是尽展自性取悦上帝。 人生只是生命在人间的一次短暂旅行，可各人旅行的终点站大相径庭，有人的终点站是天国，有人的终点站是地狱，有人的终点站是动物界，有人的终点站是返回人间等等，由此看出，人生的最大价值在于利用一切机会和条件与道合一成就仙人品质奔赴天国去生活。 人生有18个自我管理不了的地方，同样，人生有18个完全自我管理的地方，人生是一次投资，投资方向的不同最终会导致人生结果的巨大差异，投资于芝麻， 就得芝麻，投资于西瓜，就得西瓜，同样是一天24小时，由于投资方向的不同，一个人在一天内所获的人生价值就完全不同。 我列出以下8项投资方向，我们看看哪一项最终的价值最大。 1、牧羊，赚钱，娶媳妇，生孩子，孩子再牧羊，再赚钱，再娶媳妇，生孙子，孙子再牧羊，如此循环。 2、上学、再上学，找工作，赚钱买房子、结婚、成家、生孩子、培养孩子上学、再上学、然后找工作，赚钱买房子，结婚成家，抱孙子。 3、开办公司，赚钱，全世界到处购置房产豪华别墅，包二奶三奶四奶，生养一大堆孩子来继承遗产，该玩的玩了，该看的看了，然后寿终正寝。 4、当官，一门心思向上爬，从科员、科长、处长、局长、部长、省长、总理一路攀爬，一路惊险曲折又不时柳暗花明，三亲六故得益，光了宗，耀了祖，辉煌。 5、出名，“雁过留声，人过留名，”名声也是财富，不论是从演艺界，还是从电视界，不论是从政界，还是从文化界，不论是从宗教界，还是从修炼界，目的只有一个——出名，最后名遂心愿。 6、建功立业，为了政党，或宗教组织，或国家，无私奉献自己的一切包括生命，最后成了民族英雄，国家功臣，宗教领袖。 7、隐修，什么也不要，什么也不做，与世无争，节欲节好，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。” 8、让人生过得开心、快乐、自由、幸福，先赚足人生，不留悔恨和遗憾，同时通过无相布施做功，明白自己在宇宙中的坐标系和坐标点，知道自己的终点站在哪里。 以上8个投资方向是随便例举的，佛法有八万四千，人生的道路也有八万四千，不管投资于那道门，最关键的是要最大限度地获取最大收益，这就是人生的价值。 仔细算算账，我们不难算出，投资于第8项所获得的价值比前八项高。 人生的意义是尽展自性取悦上帝，人是上帝造的，既然是上帝造的，所造物的目的就是取悦造物主，无法取悦造物主的人，人生必然是一场悲剧。 上帝造太阳，是要太阳放光芒的，上帝造果树，是要它们结果子的，上帝造花卉，是要它们万紫千红各展妖娆的，上帝造人，是要人按照人性来自然绽放的，该有的，上帝已经给了，不该有的，上帝没有给我们配置，额外的欲望欲求是与上帝的意愿相悖的，是无法取悦上帝的。 人生的价值是求道成仙奔赴天国，人生的意义是尽展自性取悦上帝。信不信由你。

4、创造的作用有哪些

作用：

1、经济开发意义：

发明创造的巨大作用，可以通过经济开发以及其效益最直接、最明显地反映出来。成功的发明创造，能够创造极大的经济效益。

2、人类潜能的开发作用：

发明创造活动能够更集中、更有效地开发利用人的潜能和智慧。

3、科技与文化开发作用：

对社会生产力的解放，增强人的认识自然，对人的生活习俗的影响，可改善人的生活方式，提高人的生存质量；可扩大人的交往，还可对人的社会伦理道德、精神状貌、观念意识产生影响。

4、整个人类发展史，实质上正是一部光辉的发明创造史：

比如：中国的古长城，埃及的金字塔，曹雪芹的《红楼梦》，达·芬奇的《蒙娜丽莎》，古代的四大发明，今天的电脑网络。

(4)创造价值的意义扩展资料：

创造力对于个人的作用：

（1）创造力就会帮你满足你的需求，而你会得到精神食粮，让你的生活更充实；

（2）如果你是一位保守的人，那么你欠缺的就是创造力；

（3）当你遇见它，你就会渴望得到它，让你灰色生活增添更多色彩！

关于创造的词句：

1、正确对待前人理论，学百家之长，自主创新。

2、任何研究工作都应有所创新。创新的基础，一是新概念的指导，二是新方法的突破。

3、敢于走前人没有走过的路的拓荒者，永远是不朽的。

5、2.为什么说一个创造价值，一个创造使用价值

指生产商品的劳动所具有的二重属性，前者是人类特殊的、具体的劳动，它创造使用价值；后者是一般的抽象的人类劳动，它形成商品的价值。这是同一劳动的两个方面，即劳动的二重性，是商品二重性的根源。具体劳动 　任何一种商品都是满足人们需要的一种特殊的使用价值。要生产某一种商品，人们就要进行一种特定种类的生产活动。例如,人们为了生产衣服,就需要进行剪裁、缝制这种特定种类的生产活动，这种裁缝或成衣工人所从事的特殊的生产活动是由它的目的、操作方式、对象、手段和结果所决定的。人们在制作衣服这种具体形式上进行的劳动就是具体劳动，它是生产出某种特殊的使用价值的有用劳动。各种不同质的特殊的具体劳动，创造出不同质的使用价值。如成衣工人的具体劳动，生产出五彩缤纷的服装，面包工人的具体劳动，生产出各式各样的面包。正是由于不同质的具体劳动创造出不同质的使用价值，才产生了交换的必要。如果人们生产出来的都是同质的使用价值，就无法进行交换。在各个社会形态下，使用价值都是多种多样的，因为人们从事的具体劳动是多种多样的。随着社会生产的发展，生产各种使用价值的具体劳动逐渐分离开来和独立化，从而形成社会分工。人类为了生存，总是需要有各种物质财富，这些物质财富除天然存在的以外，都必须通过具体劳动创造出来。因此，劳动作为使用价值的创造者，作为有用劳动，是不以社会形态为转移的人类生存条件，是人和自然之间的物质变换，即人类生活得以实现的永恒的自然必然性。物质财富即使用价值除了包含人类劳动以外，还有不依赖人类劳动而存在的自然物质要素。人类劳动只能改变物质的形状、结构、性质等，使它变成适合人们需要的使用价值。具体劳动只有同自然物质相结合才能生产出使用价值。因此，具体劳动不是形成物质财富的唯一源泉。抽象劳动 　生产使用价值的各种具体劳动，是有用性质各不相同的劳动。如果把生产活动的特定性质撇开，生产活动就只剩下一点：它是人类劳动力的耕费。比如：尽管缝和织是不同质的生产活动，但二者都是人的脑、肌肉、神经、手等等的生产耗费，从这个意义上说，二者都是人类一般劳动，即抽象劳动。作为价值所体现的，就是这种相同的、一般人类劳动的凝结。商品是使用价值和价值的统一。从使用价值的形式看，它们是有一定目的的生产活动和自然物质相结合的产物,由于生产使用价值的劳动在质上不同,因此就它生产使用价值这一方面看,总是从质的方面去进行考察,即考察怎样劳动、什么劳动的问题。从价值的形成看，它们不过是同种劳动即抽象劳动的凝结，由于形成价值的抽象劳动在质上是相同的，因此就它形成价值这一方面看，总是从量的方面去进行考察，即考察劳动多少，劳动时间多长的问题。K.马克思指出:“一切劳动，从一方面看，是人类劳动力在生理学意义上的耗费；作为相同的或抽象的人类劳动,它形成商品价值。一切劳动,从另一方面看，是人类劳动力在特殊的有一定目的的形式上的耗费;作为具体的有用劳动,它生产使用价值”（《马克思恩格斯全集》第23卷，第60页）。抽象劳动是形成价值的相同的人类劳动，是价值的实体，而价值所体现的又是一定的社会生产关系。不论社会的经济形态如何，也不论劳动的具体形式如何，人的劳动总是人的脑、肌肉、神经、手等的耗费。这种生理学意义上的人类劳动力的耗费，就是一般人类劳动或抽象劳动。但抽象劳动不仅仅是生理学意义上的一般劳动力的支出，它同时还是通过商品交换而表现其社会性的一般人类劳动，是形成商品价值的一般人类劳动。抽象劳动之所以成为这样的一般人类劳动，是由商品的交换过程所决定的。在以私有制为基础的商品经济中，商品生产者的劳动是作为私人劳动表现出来的；但是由于社会分工,各种私人劳动都是社会总劳动的组成部分,因此也具有社会性。这种私人劳动所特有的社会性质在生产过程中始终是隐蔽的，由于生产者只有通过交换他们的劳动产品才发生社会联系，因此，他们的私人劳动的特殊社会性质也只有在交换中才表现出来。在交换过程中，各种具体劳动由于质的不同无法进行量的比较，必须把劳动的特殊形式抽去，还原为共同的一般人类劳动，才能互相比较、互相交换，实现商品生产者之间的社会联系。正是由于私人劳动与社会劳动的矛盾，各个商品生产者的劳动虽然都是社会总劳动的一部分，但它们并不能在具体的有用的形式上直接成为社会劳动。这种劳动要通过它采取与自身直接对立的形式，即抽象一般性的形式，才变成社会劳动。“这种劳动只有在交换过程中扬弃了自己原有性质后才证明为一般社会劳动”（同前，第13卷，第34页）。可见，一般人类劳动、抽象劳动是商品生产者私人劳动借以表现为社会劳动的一种特殊的社会形式，它体现着商品生产者之间的生产关系。抽象劳动是商品经济的范畴，它只有到了资本主义历史阶段才具有充分的现实意义。因为，只有现代社会，“个人很容易从一种劳动转到另一种劳动，一定种类的劳动对他们说来是偶然的，因而是无差别的。这里，劳动不仅在范畴上，而且在现实中都是创造财富一般的手段，它不再是在一种特殊性上同个人结合在一起的规定了。在资产阶级社会的最现代的存在形式──美国，这种情况最为发达。所以，在这里，‘劳动’、‘劳动一般’、sansphrase〔直截了当的〕劳动这个范畴的抽象，这个现代经济学的起点，才成为实际真实的东西”（同前，第12卷，第755页）。劳动二重性学说的意义 　体现在商品中的劳动二重性问题,是经济学说史上的重大问题。在马克思以前,资产阶级经济学者一直没有解决这个问题。正因为如此,他们在劳动价值论上陷入了困境。英国的古典政治经济学者A.斯密虽然撇开了劳动的各种具体形态，宣布了“劳动一般”是创造社会物质财富的唯一源泉；虽然他在劳动价值论上比他以前的经济学者前进了一步，但是他却错误地认为，创造商品使用价值和价值的劳动是单一的或相同的劳动，他没有把抽象劳动与具体劳动区分开来。他感觉到，劳动就它表现为商品的价值而论，只是劳动力的耗费，但他把这种耗费仅仅理解为牺牲安宁、自由和幸福,因而,他所提出的“劳动一般”的涵义还不等于抽象劳动。D.李嘉图比斯密前进了一步，他看到了商品的使用价值和价值的区别,把价值归结为劳动时间,并始终坚持了劳动决定价值的原理，但是由于他本人的资产阶级局限性和形而上学的方法论，他把资本主义生产方式看作是永恒的社会形态，因而他不能理解形成价值的劳动是一个特殊的历史范畴。他“从来没有意识到，劳动的纯粹量的差别是以它们的质的统一或等同为前提的，因而是以它们化为抽象人类劳动为前提的”（同前，第23卷，第97页）。于是他也就不能揭示出生产商品的劳动二重性。他一方面认为社会必要劳动时间决定商品的价值量，而在另一方面，却把创造价值看作是劳动的自然属性。这样，就必然导致他得出一切社会的劳动，甚至象鲁滨逊那样生活在荒岛上的孤立生产者的劳动也能形成价值的错误结论。因此，他的劳动价值论也是不彻底的。马克思在批判地继承英国古典政治经济学的基础上，创立了关于生产商品的劳动二重性的学说。这一完整的劳动二重性的学说是政治经济学上的伟大变革，它正确地解释了价值形式和价值实体，使劳动价值论建立在科学的基础之上,并进而科学地阐明了剩余价值论,解决了政治经济学上的一系列重大理论问题。因此，马克思关于劳动二重性的学说，是马克思在劳动价值论上的创造性的发展，是“理解政治经济学的枢纽”。

6、人生价值意义是什么？

我先回答人生的意义，通过不断的学习智慧和修正言行让自己和别人都生活得更美好，进而获得真正长久的快乐。人生的价值就是您如果理解了人生的意义，并在执行，您影响多少人也理解并去例行了，这就是人生的价值。

7、我是正方，人生的意义是创造价值还是享受价值。急需啊，谢谢

这个问题看你自己怎么看，如果你是雷锋式的人物，那么你人生的意义就是奉献，就是创造价值，但是如果你是“周拔皮”式的人物，那就该是享受价值了。不过，就我看来，人生的价值，要看自己的人生观是怎样的，比如我，我把人生分两个阶段，现在还没到我享受的时候，所以我只有先创造，等到我觉得该享受的时候，我就会尽情的去享受。

8、人生存的意义仅在于创造价值吗？

人生的意义当然不仅仅局限于创造价值，还在于享受价值。创造价值与享受价值是构成人生的必不可少的两部分。只是单纯的的去创造，压榨自己这样是万万不可取的，人生更重要的一部分是享受价值。

创造价值能够使人得到一种归属感，是一种自我对自我的肯定，这种精神上的生活能够让一个人更加充实也能够找到人生存的意义，推动人生向前下一个阶段发展。但是创造价值如果创造的疲惫了，那么又有什么东西能够抚慰一个人的心灵呢？

这时候就应该去享受自己创造的价值，去享受生活，感悟生活，从生活当中享受一些额外的乐趣。这种乐趣并不是创造价值就能得到的，而是要去享受，比如说给自己买一些物品，比如说跟自己喜欢的人在一起，这些都是属于享受的部分。就比如说现在吧，我站在操场上，操场上有很多老人在散步，在运动，他们这就是在享受价值，享受社会与人民为他们创造的操场。

9、创造人生价值

创造自己的人生价值每个人都想用自己的奋斗写好自己的人生，个人价值要用个人的创造来实现。实现人生价值，这是每个人都十分关心的问题。但每个人看待和实现价值的方式方法却各不相同。春节假日期间，与一个在医院工作的好友聊天，他讲了一个发生在他们医院的故事：春节大假期间，病人很多，门诊值班医生自然就有惰性，心生厌倦。快下班时又来一位流鼻血不止的病号，虽施简单治疗便可结束，但这势必耽搁正常下班，这位门诊值班医生便将病号打发到住院部治疗。在住院部一位年轻女医生正收拾下班，仍重新穿上白大褂，认真进行了治疗，顺便留下电话便于随访。事后，同事在责怪门诊值班医生的同时，开玩笑说她不是为了30元的诊治费吧。这位年轻的女医生说：“放下解除病人痛楚是医生的天职不说，每个人上班是干什么，不就是创造和实现自己的价值吗，既然上班我就要做好份内的每一件事，不要虚度这段时光，诚然合理取酬是我劳动应得，更主要的是得到人生价值的肯定。”。。人生价值的实现是一个复杂的社会实践过程，首先要有远大的目标。所谓人生价值目标，就是满足主体的什么需要及在什么程度上满足主体的需要，它是人生目的和人生理想在人生价值观上的体现。人生价值目标对于推动人们实现自己的人生价值具有极其重要的作用，它规定了人生实践活动的方向、内容及方式，提供进行实践活动的内驱力。只要树立起崇高的人生理想和人生价值目标，不论在人生的道路上遇到多少坎坷、挫折和失败，都能够开拓进取，为祖国强盛、民族振兴和人民幸福而忘我地学习和工作，以不懈的努力创造出闪光的人生价值。否则，如果胸无大志，就会浑浑噩噩，浪费宝贵的光阴，其人生价值就难以实现。 。。其次人生的价值在于贡献，而贡献的源泉来自创造。一个人只有勤奋学习，积极实践，掌握为人民服务的基本知识和本领，才能在美好的人生旅途中，创造出更多的物质财富和精神财富，为国家和人民做出贡献；不断实现自己的人生价值。由于人生历程的不可逆性，一个人要想在有限的人生要加快自己的步伐，追赶时间的浪潮，提高学习和工作效率，用自己的奋斗拉长生命的旅程，创造出更大的人生价值。当然，我们强调要不断奋斗、积极进取，并不是主张只搞个人奋斗，而是提倡为社会、为国家奋斗，或者为集体奋斗。 人要想运用自己在社会实践中所获得的智慧、才能，创造物质和精神财富，做出贡献，实现人生价值，还必须依赖于一定的社会环境，有益于个人人生价值的实现。反之，则不利于个人人生价值的实现。实践证明，良好优越的社会环境。是充分实现人生价值的重要支柱。只要广大青年学生认清自己面临的形势和挑战，顺应社会发展规律，积极投身于改革开放和社会主义现代化建设的洪流，勇挑重担，克服困难就一定会在迈向21世纪的人生旅途上充分实现自己的人生价值。。。再次是怎样创造自己的人生价值。每个人无法对现代生存关系做出抗争的其他选择。任何人随时随地都在进行着价值判断，或者说都在用已有的尺度来评价事物的价值，那么对人生价值，我们应该用怎样的尺度来进行价值评价呢？人为什么活着？人生的真正价值是什么呢？这是千百年来人们都在讨论的问题，对此话题，相信不同的人有不同的回答。我们每一个人都是赶路的人，虽然路旁的风景很美，但我们不能只顾欣赏而忘了赶路，那我们永远是一个迟到者，而路尽头的那个价值目标也永远是遥遥而望不可及了！因此，要求我们一是要学会价值判断。什么是价值。价值：事物对人的积极意义。反映了人和物之间的关系。人生价值：人对人的积极意义。反映了人与人之间的关系。人的存在具有双重性：人既作为个体而存在，又作为社会成员而存在。个人总是生活在社会之中，作为一种“事物”，必须也可能以自己所具有的属性去满足社会和他人的需要；一个人的成功，可以说是个人意义上人生价值的实现。二是懂得在创造社会价值的同时分享社会成果。只有把成功的果实与社会一起分享的时候，他的成功就具有了广泛的意义，他的理念就升华到了新的境界，他的人生价值就在更大的程度上得到了体现。创业不仅能实现人的价值，而且对社会进步也是巨大的贡献。只有创业成功了，人们才能更好地服务社会、奉献社会，更好地实现人生的价值。奉献是一种真诚自愿的付出行为，是一种纯洁高尚的精神境界。懂得奉献的人生是壮丽的人生，人的生命因奉献而光彩夺目。三是不放弃、不抱怨，保持良好的心态。历史演进到当代，人们感叹过、愤怒过，但问题还是问题，而且似乎更重要，我们不可能着长衫马褂留着长辫子加入世贸组织，我们同样不可能抱着旧思维走进当代。而随着世界经济全球化趋势，催生出信息革命、网络革命。也催生出速度与效率的新实用主义。因此，现实中也许我们很多人都处在迷迷茫茫之中，不知道自己在干些什么，也不知道自己该干些什么。但是，我们只要静下心来，与浮躁的气氛、心态做斗争，就可以迈出一步了，因为世界正在不断地缩小，每一个角落都留有人类的足迹，不再有新的大陆被发现。今天，我们的新大陆就在我们自身，一种新的角度、一种新的选择，就是一次对世界的掘进。。。年轻女医生朴实的价值观告诉我们，人不要虚度年华，就要脚踏实地地过好每一天、走好每一步。我们不抱怨社会给予自己的太少，而是自己为社会、为他人创造了什么。30元不多，但每天有30元不但是资金的积累，更主要的是价值的积累。每个人都能从积极的人生中去创造，为社会、为自己创造30元的成果，我们的国家就能富强、我们的社会就能和谐、我们周边的人就能分享更多的快乐。因此，我们应该始终明白自己的责任，自己的追求以及自己的人生价值。我们每个人只有把握好现在，夯实基本功，踏踏实实，方可去实现自己的人生价值，而自己的生命也更有意义了，因为生命的色彩是要自己去涂抹的，浓淡深浅那只有看自己的冷静思维了，千万不要被温柔的环境所陶醉所腐朽，而应该崛起，去做好自己应该做的事情，那样人生的价值在自然而然中会得到升华、得到证实！

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