高校创造价值

1、社会工作是一个什么样的专业，国内哪些院校比较强？

1.首先谈一谈社会工作专业，社会工作专业是一门帮助政府和社会解决边缘性社会问题的学科，随着小政府，大社会的社会治理格局不断推进，政府将一部分权利和职能剥离出来，让有专业资质的社会组织去有针对性的帮助政府解决相关社会问题，中国是一个拥有14亿人口的大国，政府每天要面对经济发展，社会改革，民生，医疗，教育，科技，扶贫等诸多方面的问题，很多时候政府是心有余而力不足，这个时候社会工作专业就发挥着不可替代的作用，社会工作专业就是致力于帮助政府和社会解决一些政府无暇顾及的边缘性社会群体所面临的问题，最终目的是促进社会的公平公正发展。

从个人方面看

社会工作的功能和作用可以归纳为三个方面:

第一:预防的功能。即预防新的社会问题的产生或者旧的社会问题的再生。

第二:恢复的功能。即帮助社会困难群体恢复受损的社会功能。

第三:发展的功能。发展的功能，即通过挖掘社会资源，开发个人潜能，提高个人的能力，积极地发展社会生活，提升社会大众的生活质量。

从社会层面看

社会工作的功能是维持社会秩序，增进社会福利，促进社会公平公正。

2.关于社会工作比较强的院校。

我将社会工作实力比较强的学校分为5档

NO.1-北大、人大、北师、浙大、南开、南大为首的一类985院校。复旦、中山等等（不一一列举了）

NO.2-兰州大学、西北农林大学为首的二类985院校。（重庆大学、四川大学介于一类二类之间）

NO.3-华中师范大学、华东理工大学、上海大学、北京工业等领衔的三类211院校。

NO.4-郑州大学、新疆大学、云南大学等领衔的四类211院校。

NO.5-广州大学等为首的五类普通院校。

2、从大学入学到现在你有什么感触?

国内的大学我不太清楚，上的是国外的。不是过来想要嘚瑟的，只要想要分析一些经验罢了。记得我刚到曼谷的时候，那时候还没有开学只是想着过来适应一下，找个房子租，摸清周围都有什么。其实到见到老师之前我一直都是特别紧张的。为了可以上到大学，真的之前做了很多工作，考雅思什么的都是基础，为了自己以后的工作方向考虑了很久很久，也找了很多适合我所选的专业的大学。直到开学2个月以后，觉得其实也什么就是比高中的时候更专业一些，活动更多一些。我当时并没有一来就参加社团。就觉得是浪费时间，因为在国外的大学，它教的东西呢像理论呀啥的其实不多，甚至有些是过时的。但是你架不住它本身活动就多呀！校方为了让我们积极参与，(因为是传媒学院，就有很多人在外面有各种各样的兼职。什么模特，演员的。就是那种你和明星一起上课的情况)直接把活动融入学分里。而且有些学分还挺高，有些课只要你参加好了活动就可以通过。2个学期过后，因为我辩论的成绩在全系里面还不错。我被老师认命当助教，记得那天我高兴坏了。很小孩子的，见到谁就嘚瑟一下。后来我搞明白了，助教助教，其实就是当老师忙着给研究生上课没时间的时候，你需要来给和你同龄的同学们上课。当然老师在之前会把你教会，说真的那时候我真的一度怀疑我学的不是传媒，是教育。后来，我退出了。真的很费我的时间，那段时间我基本上没有时间练习我的专业知识，全是想着怎么教好学生。我开始接触Facebook，参加当地华人举办的活动，开拓人脉。当然学校我也没有说是抛开不管。不管这一次我不在是举办活动的人，而是随时抱着相机到处拍的人。就这样我偶尔就出去帮别人拍照，开始接私活。然后就觉得真的分身乏术。有时有好的单子让你来接，可就是没有时间。

3、全国高校企业价值创造实战竞赛有含金量吗？

比较正规的比赛。含金量高低看在什么范围内。在参与的企业那儿这个证书的含金量还是比较高的。

4、大学综合测评是什么东西 多重要？

综合测评和平时表现挂钩的，表现一个学生在学校的综合能力，包括平常的学习态度（出勤数）学习成绩，班，系及学校组织的活动，也包括快毕业时毕业设计与实习，大部分学校还是偏向学习成绩，总之你如果学习好，多参加学校的活动，积极表现，这样综合测评分就高。

综合测评还是挺重要的。大学里评奖学金一般就是依照综合测评分。毕竟和奖学金及各项评优有关。建议你平时多参加各项活动，就算不为综合测评，多锻炼自己也是极好的。

5、十二星座都适合什么大学？

天蝎座：一本院校

天蝎座一直都是非常有远见的。他们对自己在高中的生活有一个粗略的计划，所以对于天蝎座来说，上大学将有益于你的一生。

射手座：远离家乡的大学

对于射手座来说，去哪所大学并不重要。什么是重要的在哪个城市，离家更远，更好，因为自然不受约束的射手座，只有飞得很远才能开心。

摩羯座：海外大学

对于摩羯座来说，开辟视野是最重要的。擅长人际交往的摩羯座更倾向于选择出国留学，而摩羯座肯定能够在海外生活，并且不会有孤独的感觉。

水瓶座：二本大学

水瓶座是十二个星座中最讨厌的。他们基本上没有兴趣爱好，更不用说学习了。要说高考可能只是百日倒计时的一把刀，他们中的大多数最终都会进入二本学院。

6、高校教师每年创造的价值远远超过了明星、球星,为什么得到的回报如此

你这样说就不一定了~一个有实力或是有知名度的明星可以直接或间接让一部电影或电影剧带来几亿元的现金收益！而球星的话，冰上曲棍球、棒球、美式足球，这三种运动的职业比赛仅仅是美国里得到的金钱已经养活一大群球足和俱乐部的老板！老师创造的价值是潜在的，你培养的学生未必能成材，但明星的创造的价值则是很快就能体现的！

7、经济学就业方向？

个人认为，经济发展日新月异，传统经济学对社会依旧有着理论和现实价值。

中国传统经济思想曾经繁荣取得辉煌的成就不仅为中国古代经济长期领先世界提供了思想指导而且为西方现代经济学的形成和发展提供了先行思想因素。 在新的历史条件下，中国传统经济思想依然具有非常重要的理论和现实价值，其合理的核心和积极因素值得进一步挖掘。

英国着名学者李约瑟在中国的科学技术史研究中提出过为什么中国几千年来创造和发明了这么多科学技术，但是现代科学的诞生不是在中国而是在西方的问题。

也就是所谓的“李约瑟之谜”。

中国经济思想史也存在这样的谜团。

为什么中国古代有那么辉煌的历史成就，现代经济科学没有在中国诞生，或者中国经济思想为什么没有发展成现代经济科学，必须从西方引进经济学吗？ 对于这个问题，经济学界也有一些讨论。

黄少安认为，中国在经济和文化上长期领先世界，是大规模的物博，不存在严重的资源不足，所以以资源不足为前提，以竞争为主线的经济学不发达。 易纲认为中国没有成为经济科学的发源地与语言和思维模式的差异有关，与形式逻辑的不足发展有关。 从经济思想的学术背景考察，中国传统学术重视与事物内部各方面、各环节及其他事物的相互关联作用，缺乏分类细致的研究和共同语言的示范构建，影响了经济思想理论图像整体的清晰度。

其实，中国传统经济思想蕴藏着许多现代经济学的理论要素，孙中山在1912年也提出了“经济学在我国乱舞”的说法。

关于中国传统经济思想的成果、贡献和历史地位，笔者另行用专业文讨论，这里只介绍一些西方学者对中国传统经济思想成果的肯定。

1911年哥伦比亚大学政治经济学教授亨利舒格为陈熙章《孔门理财学》撰写的序中指出，儒学是“伟大的资产管理系统，伟大的道德和宗教系统”。

陈熙章学贯穿中外，贯穿古今，其专业无疑用经济学的理论框架解释儒家经济思想，为国际学术界系统理解中国传统经济思想打开了大门。

凯恩斯在1912年为《孔门理财学》编写的书评中用约三分之一的篇幅转换中国的货币制度和思想，指出汉代贾谊、宋代袁谢、明代叶子奇等“中国学者早就知道格雷欣的法则和数量理论”。

除了儒家经典的经济方面被广泛宣传外，道家老子的管理哲学和经济思想、司马迁的自由放任思想也被国际广泛传播和认可。

1966年9月，哈耶克在朝圣山学社东京会议的演讲中指出，《老子》第57章的“我无为，民自动化，我安静，民自正”一词代表了他“自发社会秩序”理论的精髓。 奥地利学派的另一著名代表人物马来罗斯巴德在其著作《亚当斯密之前的经济思想》中对道家思想也给予了很高的肯定。

庄子重申了老子的“清洁无为”思想，是第一位发展“自发社会秩序”的思想家，认为他比西方发现这种思想的普尔顿和发扬这种思想的哈耶克先进得多。 有名的经济学家莱斯利杨认为，司马迁在亚当史密斯面前在《史记货殖列传》提出了市场机制的概念和“隐形手”的等价隐喻。

在“水流”中，史密斯在创作《国富论》之前访问了法国，杨格推测史密斯直接从杜阁和与其认识的两位留法中国学者那里理解了司马迁的思想。

但是，如果仔细分析中国传统经济思想中的许多经济概念，它往往缺乏一致的公认定义，内涵和外延往往因人而异，这很难形成具有继承性的学术传统。

然后，在重实用轻玄想的思维习惯下，重视综合忽视分析，重视人文意蕴忽视科学内涵，重视规范性质忽视实证性质，古代思想家们总结这些零散的经济思想，演绎成具有内在逻辑的经济理论体系，客人那么，是不是说中国传统的经济思想没有现代意义呢？

显然不是。

中国传统的经济思想不仅对中国而且对世界都具有非常重要的现代价值。

其中之一是中国传统的经济思想可以为解决现实问题提供历史参考。

其二，中国传统经济思想可以为建立中国经济学派提供思想牵引。

其三，中国传统的经济思想可以为中国式管理提供哲学基础。

解决现实问题的历史借鉴

中国传统经济思想对解决当前的现实经济问题具有重要的参考意义。

辩证唯物主义讲究判断问题、分析问题、解决问题，深入挖掘中国传统经济思想中蕴涵的深层核心和基本精神，进行必要的现代转变和解释，从而判断、分析和解决当前中国的问题，提出独特的观点和路径

这也是中国经济思想史学科的新使命———在发掘、整理和展示中国传统经济思想历史遗产的同时，结合历史与现实、传统与现代，发挥古鉴今、经世使用的功能。

光是改革，中国2000多年的历史就有几次变法、变革，其中的改革思想有很多教训。

“世界容易变迁，变法应该继续下去。

“《吕氏春秋察今》”历史上，管仲改革、商鞅变法、王莽改革、北魏孝文帝改革、刘晏变法、后周世宗改革、范仲淹庆历新政、王安石变法、张居正改革、戊戌变法、清末新政等，这些变化都是社会经济发展的产物。

就像钱穆总结历代政治得失一样，“任何制度都不是孤立存在的。

“对现在的中国来说，改革已经成为深刻的全面社会变革，一定是与一系列体制机构变革相关的制度大规模变迁，因此必须加强改革的系统性、整体性、协同性，还是只在某个方向进行碎片性的制度变迁是成功的，

当前，在中国全面深化改革、推进国家管理现代化的过程中，一个核心命题是处理政府与市场的关系。

治疗中国历史上的无为思想，对当前的治道变革有重要的参考意义。 其实，“无为而治”不是道家的专利，儒家的思想源流也有痕迹。

最早在《论语卫灵公》年，“子曰：

无为而治者舜也给！ 丈夫在做什么？

只有恭己正南面”。 在汉初学术走向融合的大背景下，黄老之学的“无为而治”思想以道家的“无为”学说为基础，也融入了儒家“无为”思想的成分。 司马迁基于这里提出的“善因论”，其重要意义是“从俗所欲予”(《史记管晏列传》 )，个人给予和保护从事农渔工商等经济活动的自由，自己谋利，民殷国富、长治久安的最终目的

这有亚当史密斯的“看不见的手”论断和异曲同工的精彩之处，在个人自私的现实下实行“简单自然的符合自由的制度”自然达到非自私个人的本意结果，实现利己和利他激励的兼容性和共融，社会福利的整体也就是说，政府为了实现善治目标，需要简单的政治解放权、转换功能，不能用“看不见的手”过度介入“看不见的手”。 因为它经常相反，所以不能集中精力控制市场主体创造的活力，同时好好管理其管理。

贯彻中国经济思想史上义利的区别，对扭转当今中国社会重利轻义、商业伦理滑坡的现象也有现实的指导意义。

在孔子那里，义与利是对立的，可以区分君子和小人。

“君子比作义，小人比作利。

“《论语里仁》”荀子主张先义后利。

“正义后得利者兴旺，得利后正义者受辱。

孟子也这么主张。

“为什么说利呢？

也只是有仁义。 “《荀子荣辱》”都把义和利看作矛盾，强调贵义贱利。 与儒家不同，墨子认为“义，利也”(《孟子梁惠王》 )，主张义与利一致。

西汉董仲舒提出“其谊不谋其利，其道明无视其功”(《墨子经上》 )，强调道义和功利不能并存。 理学繁荣的宋明时代也非常重视义利的区别。 “二程”、朱熹等理学主流派依然坚持董仲舒的观点，认为道义和功利是排斥的，认为“所有的出义是入利，出利是入义”(《汉书董仲舒传》 )，陈亮、叶适等功利之学与道义和功利不矛盾，功利出现在道义中，远离

叶适主张利导主义，“成为其利，带来其义”(《二程语录》 )。 这其实与市场经济重视经济和伦理的统一一致，光靠市场主体内在的道德规章不一定有效果，只有从利益出发完善激励机制，才能纠正经济社会秩序。 仅限于篇幅，这里只举一两例。

其实，传统的经济思想中有很多适合市场经济、和谐社会的思想因素。

中国经济学派的成立与寻根

近代下降，马克思主义经济学和西方经济学构成中国经济学发展的两条主线，当前国民的问题分析和理论创新基本在这两条基础上。 20世纪90年代，由于国内经济学家国情不同，西方经济理论没有向中国提供现成的答案，提出不能全面适用西方经济学，因此“创造中国独自的经济学”和“非审查度本国思想上的背景，是系统的

这种思潮至今仍在持续，呼应着20世纪340年代一些学者的学术呼吁和历史呼吁，唐庆增说：“学者注意现在中国经济组织的内容，详细调查过去中国经济思想的得失，用学说的长度创造新思想，创造现在的经王亚南也提倡设立“中国经济学”，自称“‘中国经济学，这个命题将成为我的研究中心’”。

关于是否建立中国经济学，理论界有争议。

有些学者认为“经济学的基础理论本身具有普遍的科学意义，没有国界”。

也有学者直接反对“中国经济学”和“西方经济学”的提法。 在此基础上，我认为适当的提法应该是创立经济学的中国学派或中国经济学派。

世界经济学说史上已经有法国重农学派、英国剑桥学派、瑞士洛桑学派、奥地利学派、德国历史学派、美国制度学派等多种带有国家色彩的经济学派，其起伏的变迁大体上是从欧洲向美国的变迁

因此，有理由期待中国特色、中国风、中国出色的经济学派以及中国作为全球经济学研究中心的形成和发展。

看现在，作为转型社会，中国经历了从传统的计划经济向市场经济的转变，西方成熟的现代市场经济国家大多没有类似的经验，其市场经济的历史厚度与中国不相上下，同时也是中国社会经济发展面临的城乡

因此，建立经济学的中国学派必须深深扎根于中国现实经济的土壤中，对中国自身的经济发展形成说明力、影响力和预测力。

那么，如何建立中国经济学派呢？

又是谁做的呢？

很明显，这应该是中国经济学家和经济思想家的历史使命。

在经济学说史上，许多经济学家向社会变革提出了理论上的创新，许多学术追随者探讨精益求精，共同推进了经济学的范式转变和革命。

中国经济学派的创立也需要亚当史密斯、马克思、马歇尔、凯恩斯、海耶克等经济学大家及其经济学学术共同体的继承、竞争、合作，才能实现目标。

一个经济学派的成立至少需要两大条件。

一是迄今为止在社会历史上有充分的理论探索，提供了很多先行理论要素。

例如，亚当史密斯出版《习学记言》之前的数百年间，西欧重商学派、法国重农学派等对资本主义经济体系进行了很多研究，积累了很多理论素材。

二是经济发展实践的检查和经验的积累。 现代成熟的市场经济国家也经过原始资本的积累、商品的输出、资本的输出、产业革命的长期发展过程，它们在实践中不断进行探索、试行错误，为理论创新提供了源头的活力。

中国的改革开放还有30多年，再过20年左右全面深化改革和扩大开放的实践探索，将积累足够的素材和比较丰富的经验。 其中有具有世界意义的理论要素和经验总结。 这将为中国经济学派创新打下坚实的基础。

建立中国经济学派不是“制造独立的特殊研究壁垒”，而是根据普遍性和普遍性表现中国特色、中国风、中国气派。

因此，一个要以马克思主义经济学为指导，二个要借鉴西方经济理论，吸收人类的一切优秀成果，三个要吸收中国传统文化和经济思想中的有益因素。

三者不能偏废，过去被忽视的中国自身固有的哲学传统和经济思想的起源需要特别重视。 正如霍奇森指出的，“卡尔马克思、弗里德里希恩格斯和德国历史学派一样是哲学文化的产物”，这种哲学文化是德国的哲学传统和经济学传统。

中国经济学派的发展和创新同样需要对传统的尊重和传承。 传统的经济思想中有一些长期留下的基本要素，其历史越深入，持续的影响力也越大。

例如，在现代经济学伦理和生态关怀的恢复趋势下，中国传统经济思想中义利合一的伦理养分和天人合一的生态内涵，特别值得充分汲取。

儒学的复兴与中国式管理

中国为什么没有发展西方式的资本主义？

这是韦伯的“中国宗教：

儒教与道教》提出的主要问题是儒教伦理阻碍了古代中国的合理化经济发展，不能形成新教意义上的资本主义精神。

20世纪70年代，韦伯斯特的这一论断遇到了儒家文化圈国家和区域经济崛起的挑战，之后形成了长期的学术争论。

余英时分析了16世纪至18世纪中国传统社会的商人精神，儒家伦理也具有新教伦理的“入世苦行”(innerworldly asceticism )属性，是“勤”、“俭”等资本主义兴起的必要条件和“合理化” 当然，他还指出，这些精神因素必须在其他客观条件，特别是经过“合理化过程”的政治和法律的适当合作下，推进合理化的经济发展。

随着国家管理体系和管理能力现代化的推进儒家伦理许多有利于社会经济发展的价值因素与一些现代性因素相结合，发挥更大的作用。

因此，中华民族的复兴和儒学的复兴是分不开的。

这里的儒学是指融合各家中国传统文化。 古今思想没有高低之分，论证的一致性和严密性有差异。

儒家伦理儒学的现代意义是对宏观经济方面的促进作用，也是对微观管理方面的借鉴作用。 古代管理思想一般简洁，但深刻揭示人性，反映事物发展规律的思想具有普遍永恒的价值，穿透时空，给今天的人们以启示。

澳大利亚学者李瑞环认为：“儒学的复兴将在世界文明的核心中占有一席之地，将带领世界走向21世纪，成为21世纪的管理主流。”

当前中国企业面临的特殊问题不能完全照搬西方的管理模式就能解决，需要构建中国式的管理模式。

台湾学者曾仕强对中国式管理模式下的定义是，在中国管理哲学中合理运用西方现代管理科学，充分考虑中国人的文化传统和心理行为特性，达到更好的管理效果。

中国式管理是合理化管理，以安人为最终目的，更具包容性，主张从个人修身做起，然后有资格从事管理，事业是修身、齐家、治国的实际演习。

卷辨浩繁的古代古典文献蕴藏着丰富的管理思想，历代齐家、治国、用兵、商业创业实践积累了丰富的管理经验，传统的管理思想和实践可以给现在的管理者带来深刻的启示。

这是中国式管理模式的概念定义，其本质是中国文化主导的管理模式，是融合了西方优秀管理思想的中国特色管理模式。 当然，中国式管理模式的研究与构建，不仅要从古典文献入手，还需要着眼于现代企业的成功实践，升华理论。

反观西方管理模式，经历了回归伦理、文化的过程。

早期的产业革命空前扩大了经济活动的规模，在“工具人”、“经济人”的行为假设下，企业管理也越来越机械化、制度化，人性异化问题越来越暴露。

为了扭转这种管理偏差，西方企业管理模式经历了科学管理阶段、行为科学阶段、管理科学阶段、企业文化管理阶段的发展高度，科学思维和伦理文化在组织管理中的作用越来越受到重视，背后有人是“社会人”、“自我实现的人

实际上，西方管理学界对企业文化的关心和重视也是从日本经济和企业的崛起开始的。

作为儒家文化的发源地，中国在企业文化营地模式中，通过注入儒家“仁义”、“慈爱”、“忠实”、“诚敬”等价值因素，弥补制度刚性管理不足，促进形成以人本主义为核心的人文基础的中国式管理模式

中国传统经济思想曾经繁荣取得辉煌的成就不仅为中国古代经济长期领先世界提供了思想指导而且为西方现代经济学的形成和发展提供了先行思想因素。 但是，18世纪英国发生了产业革命，中西经济的发展开始出现大分流，中国的传统经济思想逐渐落后于西方经济学所说的发展，未能形成具有现代意义的经济学理论。

但是在新的历史条件下，中国传统经济思想依然具有非常重要的理论和现实价值，其合理的核心和积极因素值得进一步挖掘。 另外，人类社会的经济活动和经济行为具有很强的通约性，中国经济学派应该建立在可通约的研究分析框架和基于规范的学术话语系统之上。

这需要推进传统的范式转变。 否则，落在传统经济思想的旧发展路径上，很难进行大的创新。

8、电子科技大学在985高校中处于什么水平？

电子科技大学是我国重点建设的一所985大学和211大学，是“两电一邮”的成员高校，在我国39所985高校当中，电子科技大学处于中等段位，综合实力排名也较为靠前，并非是末流的985大学，电子科技大学是我国电子类院校当中实力最强的一所大学，也是许多高考生想要考上的一所重点高校。下面小匠老师就跟大家来介绍一下电子科技大学的基本情况。

第一、办学层次

电子科技大学是直属教育部的全国重点高校之一，由国家工业和信息化部、教育部、四川省和成都市共建，学校的前身是创办于1956年的电讯工程学院，因此电子科技大学有着较为悠久的办学历史，经过多年的发展，电子科技大学积累了自身的实力，形成了多学科发展的架构体系，成为了我国一所多科性研究型全国重点大学，电子科技大学有着一个非常响亮的名号，被誉为“中国电子类院校的排头兵”。

电子科技大学共拥有三个校区，分别包括清水河校区、沙河校区和九里堤校区，办学规模较大，综合实力在我国电子类院校中，排名位居首位。

第二、学科实力以及专业水平

作为我国一所电子类院校，电子科技大学有着鲜明的办学特色，主要以发展电子信息科学技术为核心，以发展电子类学科为主，电子科技大学的电子类学科实力非常强悍，甚至能够同排名靠前的清华大学以及华中科技大学等高校互相媲美。

电子科技大学拥有两个国家重点学科以及两个国家重点培育学科，在教育部所公布的第4轮学科评估结果当中，电子科技大学的整体学科实力表现得很是突出，共有4门学科被评估为A类学科，分别包括电子科学与技术、信息与通信工程、计算机科学与技术、光学工程，另外电子科学与技术、信息与通信工程这两门学科还是A+学科，除此之外，电子科技大学还有多门学科被评估为B类学科，包括仪器科学与技术、生物医学工程、软件工程、管理科学与工程、工商管理、机械工程等。

有着强大的学科建设实力，电子科技大学的专业水平也是非常突出的，其学科门下所对应的专业实力非常强悍，比如电子科学与技术专业、信息与通信工程专业都是热门专业。

电子科技大学也培养出了许多优秀的人才，国内不少知名企业如华为也非常看好电子科技大学培养出来的高材生，甚至有的优秀学生还没有毕业就已经被签订了。

电子科技大学近些年来的高考录取分数线也是水涨船高，分数线上涨明显，考取难度不断加大。对此，你们是怎么认为的呢？欢迎在下方的评论区留言讨论。

9、浙大的校训寓意

校训——求是创新。

浙江大学校训——“求是创新”的渊源可以追溯至浙大的前身求是书院。

求是书院自创建之日起，就提倡“务求实学，存是去非”。并在师生中逐渐形成了“正其谊、不谋其利，明其道、不计其功”、“以尽一已职责”的“求是”校风，这种校风一直延续到以后的浙江大学。

学校前身是创立于1897年求是书院，1928年定名国立浙江大学。1937年浙江大学举校西迁，在贵州遵义、湄潭等地办学，1946年秋回迁杭州。

1952年，浙江大学部分系科转入中国科学院和其他高校，主体部分在杭州重组为若干所院校，后分别发展为原浙江大学、杭州大学、浙江农业大学和浙江医科大学。1998年，同根同源的四校实现合并，组建了新的浙江大学。

在120余年的办学历程中，学校始终秉承“求是创新”为校训的优良传统，逐步形成了“勤学、修德、明辨、笃实”的浙大人共同价值观和“海纳江河、启真厚德、开物前民、树我邦国”的浙大精神。

(9)高校创造价值扩展资料

形象标识：

浙江大学现行校标始见于1990年12月15日公布的浙江大学校标设计稿方案（详见方案一、方案二）。通过广泛征求师生员工和校友的意见，较为一致地倾向于方案一，即以传统的求是鹰为主体所构成的校标设计稿，保留二三十年代浙江大学校徽中求是鹰的基本形状，体现历史的继承性。

1991年1月22日，学校举行校务会议，对校标方案作了审议，会议认为二个校标设计方案在设计思想和表现形式上各具特色，方案二在形式上有一定新意。经过讨论，校务会议确定方案一为校标方案，并作进一步修改完善。

1991年1月31日，校务会议再次审议了修改后的校标，现行校标获得正式通过。2017年5月11日，校务会议审议通过了校标的数字化精细化处理方案。

10、网络对于大学生的影响利大于弊的原因

1、平常在学校学习，主要知识来自于学校和家长，网络只是辅助手段。网络学习成了主要手段，学生们会发现在正常的教育体系之外，有更为广阔的天地。

可以看到全国名师、行业精英来传授的各种知识，也让学生逐渐消除了时间、地域的差距，全天候全方位的接受新鲜知识，随时和老师互动，提升自己，更容易养成借力学习、随时学习的好习惯。

2、平常往返学校早中晚每天来回4趟，最不济一次10分钟，光耽误在路上的时间就有40分钟，况且这还是距离学校较近的家庭，距离学校的远的情况一天要耽误更多时间。

比如学生平常去学校7：40就要出发，8：20才开始上课，这就说明除了路上耽误的时间外，还有到学校的一系列准备工作也耗费时间。单独行动毕竟比集体行动节约时间。

(10)高校创造价值扩展资料：

利用网络资源进行学习的方法

1、首先我们要确定自己的目标。问问自己想学什么，才会有方向。可以学习语言，也可以学习办公软件等等。

2、排除干扰，不要边学边玩。因为网络上有趣好玩的东西太多了，相比较而言，学习是比较枯燥的，因而一定要专注，边学边玩效率低下。

3、寻找适合自己的高质量的网络资源。途径其实有很多，比如说TED、慕课，还比如说手机软件APP，再比如各种网站等等。

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