真诚创造价值

1、关于诚信的名言

1、伟大人格的素质，重要的是一个诚字。——鲁迅

2、坦白是诚实和勇敢的产物。——马克·吐温

3、一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。——林达生

4、一言之美，贵于千金。——葛洪

5、虚假的坦白实在是一个可怕的事情。——巴尔扎克

6、丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴》

7、人而无信，不知其可也。——孔子

8、失去信用而赚的钱应结算在损失里。——罗马

9、如果要别人诚信，首先要自己诚信。——莎士比亚

10、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹

11、坦白是使人心地轻松的妙药。——西塞罗

12、人之所助者，信也。——《易经》

13、不宝金玉，而忠信以为宝。——《礼记》

14、失去信用等于碎了的镜子，不可能修复。——德国

15、一两重的真诚，其值等于一吨重的聪明。——德国谚语

16、没有诚实何来尊严。——西塞罗

17、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。——吕坤

2、人生，想要懂得生活，是否就要先懂得感恩呢？

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丰子恺说：“你若感恩，处处可感恩”，心怀感恩的人，世界皆是美好。

人生要学会放下，才能收获快乐；生活要感到知足，才能享受幸福，这辈子日子苦短，遇事要想开一些，做人要糊涂一些，生活无法随心所欲，只有懂得感恩，才能珍惜眼下的一切。

世事没有偶然，皆有注定，我们需要感恩生命的美意，因为只有心怀感恩的人，才能品尝出生活的美好和滋味。

每个人来到这世上，会有很多的人，陪我们走过一段又一段的路程；会有很多的事情，发生在我们的生命里，当我们静下心来，回忆过去的岁月，便会发现，出现在我们生命里的每一个人，发生在我们生活里的每一件事，都不是无缘无故的，而是都有它的意义，这一切我们需要用心感悟。

所有为梦想吃过的苦，都会在回忆与感恩里变成生活的甜，而这，不仅是我们对生活的感恩，也是生活给予我们的回报。

人生一辈子，需要拥有一颗感恩的心，做一个知恩图报的人，用心铭记别人对我们的好，点滴之恩皆是恩情，一辈子都不能忘记，感恩，是我们一辈子的修行。

感恩生命中的每一次遇见！

心存感恩，便知岁月的深情，更知道时光的美好，虽然时光和岁月，让我们一点点变老，但也终究让我们变得更加成熟。

在岁月的磨练中，我们学会了包容和原谅，慢慢地学会了放下和释怀身边的一切，凡事不再斤斤计较了，不再和烂人烂事争执纠缠了，更不会那么的脆弱和无助了，学会了在苦难中坚强起来，懂得在磨难面前不再低头。

所以，感恩人生中的相遇，让我们的生活惊艳万分；感恩生命中的离别，让我们懂得时光可贵。我们一生中会遇见很多人，不管是什么经过，都是在丰富我们的人生，都是我们的经历。

感谢有你，一程相伴！

感恩父母兄弟姐妹，此情无人可替，让我们体会到血浓于水的感情，是骨血相连的温暖。

感恩知心爱人，一直陪在我们身边不离不弃，让我们的日子不再孤独和彷徨，有难同挡，有福同享，人生因他或她的陪伴而坚实丰满。

感恩真挚的朋友，那些一起伤心，一起大笑，一起放肆的日子里，有了他们的陪伴，我们的个性得以施展，我们的任性得以释放，我们的感情得以宣泄，我们都是彼此最可靠的肩膀。

感恩陌生人，感谢那些曾经匆匆与我们擦肩而过的人，在我们最难的那一刻，最需要帮助的那一时，是他们毫不犹豫地伸出了手，给了我们一份温暖，成为了我们生命中精彩地一部分。

感恩伤害过我们的人，其实，他们都是来渡我们的，是他们让我们明白了怎样坚强，怎样防备，怎样在困境中成长，怎样在磨难中生存。

每个人来到我们的生命中，都是带着责任的，感谢对我们好的人，也要感谢伤害我们的人，是他们让我们学会了很多道理，看清了很多东西，让我们的人生有了很多感悟，成就了更好的我们！

感谢他们经过我们的生命，荡漾我们的梦乡，那些往事旧味都值得低吟浅唱，因为他们来过，我们的生命才有了更多的色彩，如此成熟，如此美好。

感恩有你，这句话真好！

一个懂得感恩的人，不会忘本。

《菜根谭》中有言：人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。

人活一世，最不应该记人怨，最不应该忘人恩。自古，过河不忘搭桥人，吃水不忘挖井人。不论你今后多么辉煌，都不能忘记曾经伸手拉过你一把的人，一定不能忘。

人生路漫漫，每个人都会有失意落魄的时候，当我们处于人生低谷，或者事业失败的时候，总有些人，让我们感动，让我们留恋，因为他们愿意伸手拉我们一把，帮扶我们一程，这些人，都是我们的贵人，恩人。

今生，我们最该铭记于心的人，是穷时，借钱给我们的人；难时，背后力挺我们的人；苦时，与我们同舟共济的人；病时，端饭送药的人；还有养育教导我们的人，正是他们的无私帮助，才让我们度过了一个个难关，一步步走向成功，创造并享受美好生活。

知感恩而不忘本，这是每一个人都应该做到的。做人，要懂得知恩感恩，苦难之时，别人伸出援手，他日我们有能力时，一定要记得还恩，怀着一颗感恩的心，感恩所有给我们帮助过的人，所有给我们爱心的人。

因为懂得感恩，这个世界才会越来越美好，越来越和谐，每一个感恩的人，都能够发出一丝丝温暖的光，让世界充满爱，让人生有温度。

一个知恩图报的人，心存感激，知足惜福，是天底下最富有的人。

人生，懂得感恩，才能懂得生活。

俗话说：叶绿一季知归根，那叫报恩；人活一回懂感恩，那叫良心。心存感恩，人心才会获得宁静和安详，生活才会少了许多怨气和烦恼。

一个人拥有一颗感恩的心，才会有好的心态，才能发现更多的美好，给生命一个微笑的理由，别让心承载太多的负重；给自己一个温暖的方式，充盈生命的风景。

做人要有良心，对情要知感恩，别人给你一分，你可以还两分，绝不愧对人心；不要埋怨命运，以感恩的心面对生活，人生是一趟单程车，我们最应该做的就是好好善待自己，珍惜当下，精彩明天，那些走过的，错过的，都不再回来；那些丢掉的，失去的，都不复拥有。

心怀感恩，感受自己的生活，带着真诚的心，勇敢的走完自己的人生路，敢于接受挑战，敢于面对残酷，实现自我超越，创造自己的价值。

尝尽百味生活，赏尽繁华落尽，在这尘世烟火中，还能有一份淡定和从容，心怀感恩，让人生多一些暖色，在每一个有爱，有温暖的日子里幸福着。

3、真诚感动用户，专业创造价值的翻译是：什么意思

对应的英语：Honesty/ faith inspires customers, and profession innovates value.

4、在工作之后，你体会到了哪些道理？

工作意味着一个人的成长，也意味着一个人要真正的立足于社会，凭借自己的一己之力养活自己和自己的家人了，工作对一个人来说太重要了，也让我们学会很多的道理，让我们学会了成熟面对压力，学会了很多为人处世的道理。

在工作中体会到的道理

在一份工作中，首先让人学会的就是一些专业技能，也帮助一个人认识到自己的能力。在外不像在家里，会有自己的家人无私的帮助你，自己的工作只能靠自己完成，职场的竞争是残酷的，能者居上，所以后天的努力对我们来说也是至关重要的。我们需要一个不断学习的过程，自己平时的一些坏习惯，比如邋遢、小情绪都不应该带到工作当中去，只有为公司创造更多的价值，也才能得到公司的认可。

在工作中，要学会搞好人际关系，这就需要多给他人一些方便，不要只想着眼前的一些小便宜，这样在日后的工作中，自己工作起来才会更顺利，遇到困难也会有人愿意帮助你，只想眼前利益，会破坏自己的人际关系。而在一个公司，一个团队中，你不是独立的个体，和同事处理好关系也是工作的一门学问。

工作要有工作的态度，少说闲话，在职场中最忌讳的就是拉帮结派，也最忌讳说同事的闲话，职场的勾心斗角是最累的，所以不如独善其身，不要背后说人的闲话，要懂得克制自己，做好自己的工作才是最重要的事情。要知道人都是自私的，背后说人闲话也是出于嫉妒或者对利益的争夺，这种情况还是少掺和。

职场如战场，每一个人出来谋生都不容易，人和人的相处要真诚，在工作中，也不能有走捷径的想法，要脚踏实地。

5、自我评价怎么写

你好，你说的你做事很用心但老出错这句话千万别写自我评价里面，当然，自我评价里面可以说自己的缺点，但一定要说些无伤大雅不重要的缺点，像你这句做事老是出错怎么能写进去呢？况且你刚过试用期，这样写别人对你的印象就会不好的，写自我评价虽说要实事求是，但有些缺点是不能写进去的，你说呢，这里有篇不错的自我评价，你参考一下。我的理念是：在年轻的季节我甘愿吃苦受累，只愿通过自己富有激情、积极主动的努力实现自身价值并在工作中做出最大的贡献：作为初学者，我具备出色的学习能力并且乐于学习、敢于创新，不断追求卓越；作为参与者，我具备诚实可信的品格、富有团队合作精神；作为领导者，我具备做事干练、果断的风格，良好的沟通和人际协调能力。受过系统的经济相关专业知识训练，有在多家单位和公司的实习和兼职经历；有很强的忍耐力、意志力和吃苦耐劳的品质，对工作认真负责，积极进取，个性乐观执着，敢于面对困难与挑战。即将走上工作岗位的我，恳切地需要能够在贵单位找到无限动力的事业支点，而我的热情和激情也必将为贵单位带来应有的价值，相信您的选择和我的努力会为我们带来双赢的结果！真诚地希望您能够为我提供一个施展才华的平台，更希望我的加入能够为您带来卓越的价值!

6、为什么说「爱国主义是无赖最后的庇护所」？这句话是否正确？

不正确。是“爱国主义是流氓最后的庇护所”。这句话出自于约翰逊的好友、英国传记学家詹姆斯·包斯威尔（James Boswell）为其写的《约翰逊传》。

原文如下：

Patriotism having become one of our topicks, Johnson suddenly uttered, in a strong determined tone, an apophthegm, 

at which many will start: 'Patriotism is the last refuge of a scoundrel。' 

释义：当我们开始讨论起爱国主义时，约翰逊突然以坚决的语调吐出了一条惊世骇俗的警句：“爱国主义是流氓最后的庇护所“。他指的并不是对我们国家真诚、无私的爱，而是那种伪装出的爱国主义。

(6)真诚创造价值扩展资料：

约翰逊一生写过四部政治宣传册，其中的一册《论爱国者》便是讨论爱国主义。首先声明爱国主义没有错，他说：“一个人如果不是爱国者，便没有资格在议会获得席位。”

他警告英国选民，有许多人冒充爱国者，以爱国主义的名义要挟民意，贩卖个人的危险主张。也就是说，约翰逊并不反对爱国主义！他反对的是借着爱国的名义损害国家的行为，虚伪的对自由的追求只会破坏稳定的政制，为国家徒增混乱。

7、《简爱》读后感3篇600字

〈〈简爱〉〉读后感简·爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌。后来进了慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨。也许正是这样才换回了简·爱无限的信心和坚强不屈的精神，她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。为了追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。故事的重点是身份低下的家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。作者以简·爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来，真实而有艺术感染力。特别是简·爱的独特个性和思想，爱是一个不美的，矮小的女人，但她有顽强的自尊心。在打动身为贵族的男主人公的同时，也紧紧抓住了我们读者的心。简·爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。而简·爱，她"贫穷，低微，不美，矮小"，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定:"我和你的灵魂是平等的。""我跟你一样有灵魂，--也完全一样有一颗心!""我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲 话--这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等--就像我们本来就是的那样!"也正因为此，简·爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人，更敢于主动向对方表白自己的爱情--这在当时的社会是极其大胆的。幸福不再是某个人、某个阶层的专利，她属于芸芸众生的每一个人。只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以简·爱坚持，自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想-就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值=尊严+爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。

8、关于<阿Q正传>的论文 在1500字左右

论《阿Q正传》中国民精神的劣根性 作者： XXX摘要：《阿Q正传》是鲁迅创作的一部小说，是鲁迅改造民族灵魂的典范之作。作品中阿Q的形象具有鲜明特色，阿Q是一个生活在辛亥前后的贫苦农民，在旧中国闭塞落后的农村小镇未庄，阿Q很贫困，没有地位，他没有家，住在土谷祠里，没有固定的职业，只能打短工为生，社会地位极其低下，甚至失掉了自己的姓。这里我们对他有怜悯之心，同情他的遭遇，但阿Q又是可恨的，阿Q欺负小尼姑见到光头的大官时，又自己跪下去，自轻自贱，是生活贫苦的下层人民，阿Q精神上的愚昧和在封建权势压迫下的不幸人生。对阿Q的遭遇我们只能表示“哀其不幸，怒其不争。”阿Q是旧中国这个病态社会中的病态人物。《阿Q正传》是中国旧社会的缩影，暗示旧的文化和社会秩序的崩溃、昏暗、了无生气的时代背景。而在这一时代背景下，阿Q代表了中国民众苦难的生存状态和麻木不觉醒的心理状态，《阿Q正传》则以一个市镇社会的“流浪者”为代表，综合性地艺术再现了中国人的精神总特征。政治因素的影响，《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国人的真面貌。它的发表，有着特定的政治背景。关键词：精神胜利法；劣根性；人性Abstract the true story of Ah Q is a novel written by Lu Xun. It is a model of Lu Xun's reform of the national soul. In the works of Q image with distinctive features, ah q is a living in poor farmers before and after the revolution, in the old China backwater in the rural town of Weizhuang, ah q is very poor, he had no family, no status, no fixed live slept in the tutelary God's temple, occupation, only working for a living, social status is very low, even lost my name. Here we have compassion on him, sympathize with him, but ah q and hateful, ah q bully small nun big head saw, and he knelt down, the lower oneself are living in poverty, the lower people, ah q spiritual ignorance and power in the feudal oppression of the unfortunate life. We can only encounter of Ah Q "mourning their misfortune nuqibuzheng." Ah q is a morbid figure in the sick society of old China 1. The true story of Ah Q is a microcosm of China's old society, suggesting the collapse of the old cultural and social order, the dark and lifeless background of the times. In this background, ah q represents the China the suffering of the people's living condition and the numbness awakening of mental state, "Ah Q" in a town society "wanderer" as the representative of the art comprehensive representation of the spirit of the general characteristics of the Chinese. The influence of political factors, the true story of Ah Q shows us the true face of a deformed Chinese before and after the revolution of 1911. Its publication has a specific political background.Key words: national spirit; spiritual victory law; human nature; Ah Q引 言《阿Q正传》，鲁迅小说代表作。写于1921年12月，文章最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。它的发表，有着特定的政治、经济和文化背景。是鲁迅改造民族灵魂的典范之作［2］，作品中的阿Q具有鲜明的特色，阿Q是一个生活在辛亥革命前后的贫苦农民，在旧中国闭塞落后的农村小镇未庄，阿Q很贫困，只能住在土谷祠里。但他欺软怕硬、自轻自贱，他是生活困苦的下层人民，阿Q思想上的愚昧和在封建压迫下的不幸人生，我们怜悯他的同时又觉得他很可恨，对于阿Q的遭遇我们只能表示“哀其不幸，怒其不争”阿Q是旧中国这个病态社会中的病态人物。《阿Q正传》是鲁迅唯一的一部中篇小说，共九章，是采用章回体的形式写成的。《阿Q正传》中的人物有赵太爷、阿Q、吴妈、假洋鬼子、王胡等刻画得栩栩如生的人物形象。一、性格特征及多舛的命运（一）阿Q自轻自贱、麻木、愚昧的性格特征阿Q是生活在未庄的穷苦农民，他的命运与性格息息相关，他喜欢自轻自贱、以强凌弱、愚昧、麻木［3］。当阿Q说自己姓赵的时候，赵太爷打阿Q耳光，还说“你也配姓赵”，我以为阿Q会反抗，结果他习惯了被欺压，捂着热辣辣的脸走了。阿Q见了比他富有或者强大的，像赵太爷、秀才一类的，就毕恭毕敬，奴隶性就毕露无疑。对于弱小的，小尼姑一类却总是欺压侮辱别人，阿Q这种人的性格不变成有钱人则罢，变成有钱人也将会是第二个赵太爷。阿Q对于同是做工的农民小D、王胡等，总是不放在眼里，先估摸对方，打得过就打，打不过就变成“怒目而视”或是在肚子咒骂。但通常都是阿Q打输了，通常他就会说“我总算给儿子打了”以这样的精神胜利法战胜对方，在阿Q看来，胜利永远是自己，被打的永远是对方，这样想，他就满意的睡下了，也不会想着给自己报仇，也不会想着自强，昨天被打的事，也许第二天就忘得干干净净，也许刚打过就忘干净了，“忘记”这一祖传宝贝在他身上发生了神奇的功效。每次被别人打了，来到小酒馆早已经有些高兴了。其实，精神胜利法也不全是不好的，如果没有精神胜利法，我想阿Q每天面对这么多扭曲的人，这么畸形的社会，精神会提前崩溃的。就算是沿袭至工作压力大的今天，时代背景变了，精神胜利法仍然有可取之处，但要批判借鉴。身为底层农民的阿Q长期被奴役，阿Q的“精神胜利法”是一种被驯化和被奴化的心理。辛亥革命后，封建的思想观念和等级制度还有残存，民主制度的普及程度还不高，这种心理现象在当今社会都还存在。例如：企业或者公司里面，下级员工见了上司总是点头哈腰、卑躬屈膝的。见了比自己职位底的员工却趾高气昂、盛气凌人。一副皇帝驾到的样子。这种等级制度虽然存在，但它不利于民众良性的人格发展，也不代表它符合时代发展的潮流。（二）哀其不幸，怒其不争 阿Q极其愚昧、麻木，他上了几回城，回来之后，对于城里人总是把“长凳”说成是“条登”，放在鱼上的葱因为是细丝状的而非常鄙视城里人，认为城里人的叫法是错误的。阿Q的愚昧表现在方方面面，就连王胡身上的虱子比他多，把虱子放在嘴里咬死声音比他响亮，他也觉得这是件丢脸的事情。阿Q认为但是女人在外面都是想勾引男人的，寺的尼姑跟和尚总是有种说不清楚的关系。所以阿Q见了女人，总是骂“小孤霜［4］”“假正经”等羞辱女性的词语。从另一方面来说，阿Q又非常麻木，他在城里看见别人杀革命党，不但不觉得血腥，而且跟城里的大多数人一样，认为杀头非常好看，而不去思考别人背后的故事，为什么会被杀头？观众们只是津津有味的看着，只要被杀头的不是自己，她们都觉得好看，充满了乐趣。（三）爱面子的阿Q 阿Q也是好面子的人，无论是欺负小尼姑供众人调笑，以显示自己的厉害，还是在干活的时候，一位老人夸他真能做而感到心满意足。可见，阿Q都是好面子的人，喜欢被人恭维。不仅仅是阿Q，未庄的人大多如此，能与大人物攀交情，就会感觉到非常有面子。而且，凡是见了穿戴整齐，人模人样的，都要尊敬三分，像阿Q这样，没钱没势的，想要面子是不可能的，只会处处被践踏，唯一能满足他的，就是精神胜利法，在他认为永远都是他赢，似乎这样自己的面子上才能过得去。（四）阿Q的幻想症现实太残酷了，想要的都无法实现，所以阿Q总是幻想吴妈能成为自己的女人，自从那次欺辱小尼姑，捏了小尼姑的脸蛋之后，阿Q总感觉两个指头有点粘腻。于是乎，晚上躺在床上，总想着白天小尼姑骂他的“断子绝孙的阿Q［5］”，他想：该有个女人，不然死了也没个人供饭，划不来。对，那时候的未庄，做什么事都要合规矩的，阿Q想要个女人的想法是合乎圣经的，俗话说“不孝有三无，后为大。”阿Q一想着女人，就想到了吴妈，吴妈是赵老太爷家的佣人，时常做短工，地位跟阿Q一样。阿Q近来总是想着“女人，女人……”以至于有一天突然跑到吴妈面前，突兀的说道“我要和你困觉，我要和你困觉。”结果，把吴妈吓跑了，还是边哭边跑的。虽然说阿Q有唐突，但是那时候思想保守，只说了两句唐突的话，结果阿Q饭碗也丢了。这次还不算严重的，有一次阿Q幻想自己参加革命原委了，可能是日有所思夜有所梦，连做梦都梦到参加革命了。梦里阿Q可神气了，当了革命者的头领，“想做什么就是什么，喜欢谁就是谁。”他幻想着秀才小娘子的宁式大床，手下人搬到土谷祠，还有钱老太爷和赵老太爷家的家具，都搬回土谷祠，自己是不动手的，幻想着小D帮他搬。赵太爷和秀才拉出去杀头，至于其它女人嘛，留着。这时候阿Q还想着小尼姑、吴妈，嫌弃吴妈脚太大了，因为清末是以脚小为美的，就算是幻想中，也深深受到这种观念的封建思想观念的影响。习惯有好坏之分，传统文化有精华与糟粕之分。吴妈勤劳能干、朴素节约是传统文化之精华。至于女人缠足，男人就长辫子，都是坏习惯，是传统文化中的糟粕，应该摒弃。（五）精神贫瘠、物质匮乏上无片瓦，下无立锥之地。是对阿Q生活现状和环境的概括。阿Q生活在贫困的未庄，这里的大多数人跟阿Q一样都是贫苦的农民。但是，她们都为有钱人做短工，都是被压迫的对象，她们目光呆滞，精神扭曲，看到血腥的场景，只喜欢当看客，不去思考事情原委，只要被迫害者不是自己，就喜欢看着同胞被残杀而无动于衷，像恶狼一样［6］，吞噬了被看着迫害者的灵魂，民众极其麻木。（六）悲惨命运阿Q的命运很悲惨，他没有偷赵太爷家的东西，却成为替死鬼，替别人背黑锅，他还很单纯的以为自己是去参加了革命“造反”才被抓的。也许是被压迫久了，精神早就扭曲了，都快杀头了，他还用精神胜利法安抚自己，“有的时候，人不免是要被抓的。”“有的时候，人未免是要杀头的。”直到死，他都没有反抗，即使自己被冤枉了。只是在游街的时候，他关注的不是自己的命运，关注的是自己因为没唱几句戏而感到很没面子。别人不拿他的生命当回事，他自己也不关注自己的命运。被压迫久了，似乎真的以为自己是奴隶，不具备人的特性了。看客似乎还觉得这枪毙不够精彩，要杀头才好看。然而，阿Q的死在未庄掀不起任何的波澜，人们还像往常一样，在农闲时早就忘记有阿Q这个人存在过，在农忙的时候，人们还会偶尔想起来，以前有一个做短工的阿Q。只有赵太爷家因为财物的事情，全家号啕了。还有白举人家因为没有能让阿Q赔赃物而号啕了。似乎阿Q的死，在未庄人心中，就像是阿猫阿狗死了一样，无足轻重。二、民族精神和民族灵魂的重要性（一）未庄民众的精神面貌 《阿Q正传》里面的未庄的现状，就是辛亥革命时期的环境，那个时期民族的真实面貌。人民没有一点生机勃勃的气象，有的只是被压迫久了扭曲的畸形的精神面貌。从战国到清末，辛亥革命推翻了清王朝的统治，结束了二千多年的封建社会［8］。经历了这么就的封建专制统治，人民已经习惯了被压迫的命运，突然发生这些变动和革命，未庄的农民无法适应过来，她们仍然是想做奴隶而不得，保留了封建主义的思考模式。所以改造国民性是非常有必要的。（二）意识的觉醒 现如今，我们也随处可见阿Q精神，似乎有钱人就是老大，没钱的人就任劳任怨，老板还要对你大吼大叫，普通员工一定要有一点阿Q精神。不然，你会觉得世界很不公平。在当时民族的真实精神面貌是畸形扭曲的，整个民族精神属于塌陷的状态，鲁迅以自己的笔法描绘中国民众的真实面貌，起到很大的作用，他们决心重振民族精神［1］。他深刻意识到，有再强健的身体，还不如让民众拥有清醒的意识。于是，他弃医从文，以文章警醒世人。（三）重振民族精神的重要性 没有民族精神的民众是麻木、愚昧、盲目的。一个民族，如果没有了民族精神，就像夜空没有了月亮，花儿没有了阳光，海洋没有了鱼儿。可见民族精神非常重要，民族精神的大旗不能倒下，而鲁迅正是扛着旗帜摇旗呐喊的人，希望在他的带动下重振民族精神［11］。然而，当时的未庄，正处于精神扭曲塌陷的那个时期，你可以想想那些像恶狼一般的看客，那腐朽的统治，那落后的思想文化。那积贫积弱的未庄，生活在这样的环境中是多么的可怕。未庄急需改变现状。不止是未庄，中国许多农村地方都像未庄。因此，强烈需要重振民族精神。（四）对国民性的批判《阿Q正传》中的未庄民众的精神是塌陷的，鲁迅正是以一种犀利笔法，描写出民众的精神面貌，加以批判。而那种客观的将未庄的真实面貌展现在人们面前，更具有说服力。以阿Q、赵太爷、假洋鬼子等具体生动的人物形象，深刻分析现状，以及对社会清醒的认识。批判了民众劣根性和人性的“痼疾”，以达到改造国民性的目的。对于麻木的看客，鲁迅是极其深恶痛觉的，他年轻时候曾到日本学医，课余老师播放幻灯片，画面上外国人杀害中国人，而其他围观的中国人，一副麻木的神情，这让鲁迅很震撼，他认识到，民众更需要的是会思考的大脑，而不是愚弱的看客，有健壮的身体，只会冷漠、麻木的围观，也只能作为示众的材料和看客，这件事深深烙印在鲁迅的心里，这是他想改造国民性的原因［9］。（五）思想来源 作品中有两节都是优胜略记，作者受到《天演论》达尔文进化论的影响，“物竞天择”的规律使他不禁为中国在竞争激烈的世界上的命运产生了深深的忧虑。鲁迅先生受进化论和新思潮思想的影响，在作品中总是表现出一种敢于突破现状的勇气，鼓舞人们敢于斗争。受到新思潮发展观的影响，“未来必将战胜过去”，时代总是进步的，前途是光明的。这部作品表达了时代的思想，具有时代的特色，有利于中国探索新的道路。与中国那个时代的思想和精神息息相关

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