梅花桩造价

1、求一篇题目为《阅读城市》的论文

对城市建筑的文化阅读摘要： 关于城市的界说之一，是美国城市建筑学家刘易斯。芒福德的名言：“城市是文化的容器。”的确，不同的城市面貌、街道景观，是我们区别、认识不同文化最直接的途径。城市建筑被称为“凝固的音乐”，它承载、凝固的不仅仅是建筑艺术，而且是不同时代的社会文化、历史文化、民族文化、地域文化、政治文化等等。关键词： 建筑文化 城市建筑中国现代大都市的形成主要源自两种不同的历史：一些口岸城市如上海、香港、青岛、大连等，在殖民统治或租界时期，主要是在外国人的管理下形成的今天的城市格局和面貌；而内地的历史文化古城，如北京、南京、西安等，主要是在近几十年的社会变迁中，由中国人自己管理、建设和改造，形成的今天的城市面貌。作为新中国首都，北京成为一个活的标本，一个令人读之不尽、百感交集的“文化的容器”。它不仅在体制文化的塑造下，而且在各种不同文化的冲突和张力中，形成了今天的面貌和品性。而发生在北京的事往往是具有全国性的。北京和南京虽然在许多方面，北京和上海最显著地形成一种对比；但在城市建设和规划上，最具有可比性的却是北京和南京，它们是两个时代分别由中国人自己规划、建设的国都。1927 年国民政府迁都南京后，即成立了“首都建设委员会”，以美国设计师墨菲和古力治为顾问，负责制定《首都计划》。于1929年底完成并公布的这一计划，包括史地概略、人口预测、中央政治区、建筑形式、道路系统、水道改良、交通管理、铁路与车站、港口计划、飞机场、自来水、电力、住宅、学校、工业、浦口建设、城市分区、实施程序、款项筹集等许多方面。按照《首都计划》，南京城明确分为几个功能不同的区域，如中央政治区、南京市行政区、公园区、住宅区、商业区、工业区等，这是我国按照现代城市规划的理念，按功能分区进行城市规划的最先尝试。如何设置首都的政治功能是该规划最核心的问题之一。起初，也有仿照柏林、伦敦之例，在南京城外另建新都的设想，因费时耗力，未予通过。规划确定的是在中山门外、紫金山南麓新建中央政治区。在规划和城市建筑风格的指导思想上，《首都计划》称其主旨是“发扬光大固有之民族文化”，城市建筑采用“中国固有之形式”，“以中国之装饰方法，施之我国建筑之上”（罗玲《近代南京城市建设研究》，南京大学出版社， 1998年8月）。沿街的重要建筑，均为传统大屋顶的民族样式，如财政部、励志社、兵工署、中央博物院等。出现了一批现代宫殿式建筑，如南京大学教学楼、南京师范大学教学楼等；以及一批在实质上融合中西的优秀建筑，如中山陵音乐台、军区总医院、江苏省美术馆、第二历史档案馆等。由于1937年抗日战争的爆发，该规划的不少内容未能全部实施，包括中央政治区的建设。但现代南京的城市格局、城市面貌基本是由这一规划奠定的，今日南京浓荫匝地的城市道路，鼓楼、新街口的环岛式街心广场，都是在那时形成的。与南京相似的是，五十年代初新中国首都北京的城市规划，也是由一批留学欧美的建筑家进行的，所面临的基本问题也是中央政治区的设置。出于保护古都文化的考虑，梁思成、陈占祥按照按功能分区的规划思想，提出在旧城之外的公主坟一带另建中央行政区的方案，遭完全否定。当时之否定另建新区，除经济能力不足的直接原因，也有坐拥皇城的心理，以及视旧城为封建遗留，需要加以“革命”和改造等意识形态方面的深层原因。随着大规模拆毁城墙、城楼、牌楼，在旧城区内对王府、坛庙、名宅等“废物利用”，见缝插针地兴建工厂、机关、学校，北京古城的面貌发生了深刻的变化。五十年代确立的以旧城改建、扩建为中心的思路一直延续至今。对二环路以内旧城的超强度开发，致使人流、物流、车流向内城过度集中，造成严重的住房压力、交通拥堵、空气污染等问题。它被恰当地定名为“破坏性建设”。其实际效果，就建筑面貌而言，吴良镛先生总结为“好的拆了，滥的更滥，古城毁损，新建凌乱”（吴良镛《城市规划设计论文集》，燕山出版社， 1988年）。虽然建立功能分散的、多个城市中心的意见始终不绝，但北京仍以“铺大饼”的方式迅速扩张。近年来在近郊已经建立了若干个规模巨大的新居民区，然而，那些拥有几十万人口的新区却并没有建立和发育城市的功能，居民们仍需长途跋涉，到市中心工作和活动。今日北京发展的事实已经回答了当年的争论。城市轮廓线东起高碑店，西至石景山，南抵大红门，北达清河镇，方圆约六百平方公里，已经是老北京城面积的十倍。换而言之，我们已经建设了相当于十个北京城，而那个世界上独一无二、具有高度历史文化价值的北京明清古城，却终于在我们眼前日新月异地消失了。新北京：从五十年代到九十年代新北京的建筑风貌成为我们透视体制文化变迁的一个窗口。1953 年所作的首都建设“规划草案”，其基本要点包括：以旧城的中央区为中央首脑机关所在地，使其成为全国人民向往的中心；首都要成为中国的政治、经济和文化中心，特别是要成为中国强大的工业基地和科学技术中心；改建扩建北京，要打破旧格局的限制和束缚，使首都成为适应集体主义生活方式的社会主义城市；改造道路系统、改变水资源缺乏等自然条件，为工业发展创造有利条件。其总方针的表述十分奇特也很传神：“为生产服务，为中央服务，归根结底就是为劳动人民服务。” （《当代中国的北京》上册，第86页）这一实现革命化、工业化的思路，直接导致了“破旧立新”的城市建设方针。五十年代北京建设的突出成就主要体现在天安门广场，长安街的建设和一批标志性公共建筑上。十里长街，全世界最大的城市广场，人民大会堂、中国革命历史博物馆、民族文化宫、军事博物馆、中国美术馆等“十大建筑”，构成了以雄伟、庄严、壮丽、堂皇、开阔等为特征的新国都的视觉形象，以寄托解放、新生、自豪感之类的情感。中南海、天安门城楼等历史建筑文化意蕴的转换，突出体现了新体制文化对传统权威的借助和重构。在很长的时间内，在人们心目中它们已不再是一个历史建筑，而成为党中央、毛主席的象征符号，如 “天安门上太阳升”、“中南海的灯光”之类话语所寄寓的意义。“民族的形式，社会主义的内容”这一文化公式在建筑学上的体现，是“经济、实用，在可能的情况下追求美观”的原则。一批民族风格的公共建筑，体现了当时主流的建筑理念，其典型为三里河一带“四部一会”琉璃瓦大屋顶的建筑。它很快就遭到制止和批判━首先是由于“反浪费”，然后上升为政治问题━但这一早期尝试毕竟为新中国建筑的文脉写下重要一笔。这一时期的建筑实践与南京民国时期的新建筑可以说有异曲同工之妙。现在看来，当年新北京的形象塑造，首都建筑的“宏大叙事”大体上是成功的，透露出那一个时代、那一代人的精神面貌、气度和有明确理念的审美追求，以及城市控制（规划）的能力。在城市建设的历史上，六、七十年代是一个停滞和平庸的时期，唯一迅速增长的是人口。以北京为例，1982年底，北京市常住人口比1949年底增长了4.8倍，达917.8万人。那也是简易房、筒子楼大行其道的时期。除了十里长街的观瞻之外，沉重的人口压力，革命时期的混乱无序，使城市不堪重负，大多数四合院正是从那时起，变成了破败凋敝、人际关系紧张的大杂院。当八十年代新的建设高潮来临时，和中国的各大城市一样，北京又一次成为到处开膛破肚、彻夜施工的大工地，但其面临的问题却已不似五十年代那样单一和单纯。城市建设承载着人口压力、民生改善、国家形象、商业利益、政治利益、部门利益、政府政绩等来自不同方向的复杂压力，处于各种不同的欲望、抱负、追求、利益前所未有的紧张挤压之中。在市场经济、分权管理的新体制下，严整统一、“君临天下”的中央意志渐渐退隐了，城市改造新的主体是有关政府部门和房地产商，新的强劲动力是商业利益。在全新的制度环境和利益机制中，统一的城市规划虽然仍在制定，却失去了整合、制约的力量。北京又一次脱胎换骨。但与同期的上海相比，无论在单体建筑的新颖和独特性上，还是在整体风格的协调上，都远远落在了上海之后。号称“中华第一街”的长安街上的当代建筑成为北京人调侃的对象：正面棕黄色、侧面银白色的交通部大楼被称为“阴阳脸”，门字型的海关大楼被称为 “大裤衩”，曲折有致、中间有一月亮门的妇联大楼名为“肚脐眼”……首都的建筑何以难以保持协调的风格和应有的水准，这似乎是很令人费解的。其所透露的其实是体制文化的变异。北京市各行其是、参差不齐的公共建筑，可以说是条块分割的“部门所有制”（有人称为“部落主义”）典型的文化体现。为了“肥水不流外人田”，各部门的建筑主要是由本部门按照一己需要设计、建造的，无论选址还是建筑风格，都是首都规划委员会难以干预和协调的。同时，这种部门主义的建筑，较多地凝固了“长官意志”。权力所及，各个城市都不乏历届领导人留下的“标志性建筑”。在北京，典型为前市长陈希同提倡的在高楼顶上加盖小亭子的建筑（被称为“戴绿帽子”）。其顶尖之作、也是收山之作是九十年代初建成的北京西客站。它可能是一个标本，集中了此类建筑的某种文化特性：将个人的喜好蛮霸地强加于社会，把巨大当成伟大，把纪念性的气概不凡放在首位，而无视公共建筑方便、实用的功能。西客站顶上一个没有实际功能的巨大亭子，耗资竟达八千万元之巨。近年来，在一些城市“领导人工程”、“形象工程”仍呈蔓延扩大之势，导致无功能建筑的大量兴起。一些城市大兴建广场、修草地、铸大钟、建城市雕塑之风，在这场比“大”的竞争中，有的县级市的广场面积甚至超过了天安门广场。与之相应的是，在部门割据和地方主义的体制格局中，跨地域、跨地区的城市规划几乎成为不可能。尽管专家、学者一再呼吁，北京市的建设和发展，应在华北经济圈、京津冀唐地区的整体发展中，按照“大北京”的概念进行设计和规划，如同大东京、大巴黎那样，但这至今仍是知识分子的纸上谈兵。高度之争：城市建设的“香港模式”对高度的崇拜和竞争，成为当代城市建设突出的主题，它也尖锐地体现在北京的建筑中。严格地说，这种崇拜非自今日始，它渗透在中国人的现代化意识之中。从大半个世纪以来国人对上海滩24 层高的国际饭店的啧啧赞叹，到对今日浦东88层高的金茂大厦的满腔自豪，都反映了这种“现代化=高楼大厦”的集体认同。事实上，在西方国家经历了工业化某个时期对高层建筑的新奇之后，对高楼大厦的竞争几乎集中在东亚，尤其是那些“从稻田中拔地而起的”新兴国家和城市，无不把自己的经济成就和自豪感主要寄托在对建筑物高度的追求上。由于特殊的地理条件，八十年代以来对国人影响最大的当属港台文化，尤其是香港文化。当中国城市开始大规模的房地产开发之时，香港高楼密集的都市风光作为“现代化”的典型图景，早已深入人心，成为内地竞相仿效的对象。当然，香港对内地建设的深刻影响，不止于作为现代化的文化象征，而主要靠巨额的商业资本和大规模房地产开发，为一些城市留下了直接的印记。在北京城，对高度的竞争是悲剧性的。因为开阔舒缓的平面布局和辽阔无碍的天际轮廓线，正是这座古都的基本特征和文化性格的体现。对建筑物高度的控制和反控制马上白热化。八十年代中期，混乱无序的商业开发，致使在紧邻故宫的旧城的核心区内，在王府井一带相继出现了一批高层建筑，如王府饭店、和平宾馆等。与此同时，京广中心、京城大厦和国贸中心等玻璃幕墙的摩天大楼接踵而至，打破了北京城传统的天际线和城市景观。今天，无论在故宫、北海还是颐和园四望，背景无不是林立的高楼。在学术界的呼吁下，1985年北京市出台市区建筑高度控制方案，规定以故宫为中心，分层次由内向外控制建筑高度。1993年中央批复的《北京城市总体规划》规定，“长安街、前三门大街两侧和二环路内侧以及部分干道的沿街地段，允许建部分高层建筑，建筑高度一般控制在30米以下，个别地段控制在45米以下”。对这一控制最强烈的挑战，来自香港李嘉诚所属集团在王府井路口建立的亚洲最大的商业性房地产建筑群“东方广场”。它招致海内外许多有识之士的批评，引起强烈争议的原因基本是文化性的，担忧其对北京古都风貌将造成难以估量的破坏。斥资20亿美元，建造面积达 80万平方米的东方广场，原设计方案东西宽480米，建筑高度70多米。而近在咫尺的天安门高度为35米；人民英雄纪念碑高度为38米；人民大会堂的建筑高度为31米，最高处才40米，总建筑面积17万平方米。这意味着，这座体量4倍于大会堂、高度2倍于大会堂的庞然大物将使天安门广场上的这些标志性建筑变得矮小，导致城市中心偏移，从而打乱历史形成的以天安门广场为中心的首都城市格局。作为妥协的产物，东方广场终于被拦腰截断，呈现粗壮矮胖的身姿（经修改降低高度和容积率后，仍近40米高）。与之相映成趣的是东方广场西侧建于七十年代初的北京饭店新楼。它也是经修改设计后被“裁短”的，原因是出于对中南海安全的考虑。两者命运相同原因却大不相同，也算是一种社会进步了。近年来，北京市广建“金街”、“银街”，“中央商务区”，孜孜追求成为中国的“曼哈顿”、“华尔街”和“硅谷”时，作为文化中心的建设几乎淡不可闻。在这一建设高潮中，长安街东侧已经被港资为主的一批写字楼、商厦抢滩。而城市高度控制在旧城区则被全面突破，几无严肃性、权威性可言。这一事态并不是孤立的。类似的一例，是李嘉诚所属集团在福州市中心区进行的成片房地产开发，将拥有众多文物的著名历史文化街区“三坊七巷”毁坏殆尽，面目全非。最早对“香港模式”表示担忧、发出警告的是被称为建筑界的“持不同政见者”的建筑大师张开济。早在七十年代末，当火柴盒建筑刚刚出现、备受青睐时，他就指出“现代化不等于高层建筑”。当前，他主要是反对北京和内地在住宅建设上盲目仿效香港超高、超密的模式，兴建“塔楼+梅花桩”式的小区。高层住宅由于造价高、使用系数低、能源消耗大、经常费用高，朝向问题造成大量“阳光贫困户”，以及不利于老人、儿童户外活动和邻里交往等诸多问题，在许多国家已被控制和禁止建设，一些国家则正在拆除几十年前建造的此类建筑。他认为比较可行的是用“多层、高密度”替代“高层、高密度”。一些高层建筑的支持者认为，这是在我国土地资源短缺的情况下大规模解决住房问题的必然选择，日本、香港均是在这一压力之下选择了这一模式，并以令人窒息的密集高层住宅群换取了较为疏朗的整体生存环境。但正如识者所言，超高、超密的香港模式并不是某种建设理念的产物，而是前港英政府在住房问题上任由市场力量主宰，爆炒地价至离奇的程度，房地产商追求利润最大化的产物。它损害的，正是大多数普通市民的生活质量和经济利益（详见1998年9月2日、9月9日、10月7日《北京青年报》讨论文章）。这恐怕是当下正在中国发生，十分值得警惕的问题：城市建设为房地产开发浪潮所牵引，不受制约的商业化正在成为主宰城市命运的决定性力量。在经济全球化的大背景下，保持不同民族、国家城市建筑风格的任务更为复杂艰巨。清华大学教授吴良镛称，目前有十家左右美国的跨国房地产开发公司在操纵世界建筑市场，以跨国资本为后盾的文化中心则在制造和输出各种建筑理论和流行风格，这一现象已引起国际建筑协会的高度重视（《北京青年报》1999年4月2日，《北京晚报》1999年6月4日）。自然，知识分子的意见很难改变什么。玻璃幕墙高楼仍然以不可阻挡之势在各地推进。在云南边城丽江，兴建起了类似希尔顿饭店那样的华丽大厦。西湖之滨早已高楼林立，新建的杭州市政府大厦，被市民诟病为“削尖脑袋，挖空心思，两面三刀，歪门邪道”。适值世纪之交，城市之间对高度的竞争又增加新的动力━兴建“跨世纪的标志性建筑”。据称，福州市将建一座主楼高306米、88层的摩天大楼，主体建筑由金银两色的玻璃幕墙组成，总投资20多亿，高度为福建第一，全国第三。而上海浦东在新竣工的金茂大厦附近，又将建设一座更高的高楼。建筑中的流行文化当上海以“一年一个样，三年大变样”自诩和骄傲时，它标识的是城市之间的另一场竞争━速度之争。每一个城市的领导者都惟恐变化太小、变得太慢，落在人后，因为领导人的任期是短暂的。以北京为例，近年来仅住宅建设的速度，即达到每年竣工800多万平方米。为了加快速度，采用的是用推土机开路、大拆大建的成片土地开发的模式。许多有数百年历史的文化遗迹、胡同和老房子，甚至未及甄别、鉴定便被夷为平地。当张开济等建筑和文物专家呼吁北京城市建设应放慢速度，以为文物保护留下必要的时间时，建设的速度进一步加快了，并且将开发的权力下放到各区，鼓励各区之间开展速度的竞赛。当社会向市场化、世俗化转变之时，建筑从过去更为重视具有恒久价值的审美感受、意识形态的超越性力量、统治者的意志和权威，以及精英阶层的文化趣味，转为重视和强调现实的功利、即时需要、时尚潮流等等。权力的结构也发生了转移，从建筑和文化精英控制转为纯粹的商业操作。在许多情况下，地方政府放弃了其应有的职责，成为房地产商的合伙人。新的工作机制于是成为“规划听领导的，领导听老板的”。这种不甚健康的商业化，必然意味着历史传统文化的流失和建筑精英文化旁落，意味着城市的平庸化、低俗化、麦当劳化。一座座失去记忆的城市被大量复制，一批批速成、单调的建筑迅速填充着城市的空间，粗暴地改变着人们的视觉。在新人类的词典中，“广场”不再是巨大的政治和物理空间，而只是建筑物的前庭路口：“花园”是楼旁狭窄的绿化带，“森林”则是郊外草木稀疏的苗圃。“世界公园”式谐谑、游戏的建筑，假冒的明清建筑和仿欧洲古典建筑纷纷出笼，加入着世纪末大众文化的狂欢。大众的流行文化和社会心理鲜明地积淀在城市建筑上。八十年代以来，在中国东部的中小城市、城镇和广大农村，不变的时尚是磁砖贴面、蓝玻璃的现代建筑。它为什么会如此深入人心、广为流行而且经久不衰，当成为社会学和文化人类学的研究课题。在北京这样的大都市，建筑时尚则经历了火柴盒式的高层建筑、高楼大厦+小亭子、摩天大楼+玻璃幕墙，以及仿欧洲古典建筑等不同的阶段。许多人到了欧洲之后，只见绿树掩映中的小楼而难觅高楼，不禁怅然若失，不知究竟谁更现代化。欧陆风情不可阻挡地成为最新的流行。当上海含情脉脉地重温其晚近的这一小传统时，各个城市则由娱乐场所大力张扬这一最新时尚。形形色色的娱乐城无不装饰着罗马式的柱廊，以及比例失调的西洋裸女雕塑。直接请法国建筑师设计成为最酷的豪举。北京王府井的步行街和上海南京路的步行街均出自法国人之手，在建筑风格乃至建筑材料上都十分相似。当你在王府井行走，正如在建国门的街头漫步，经常会产生不知身在何处、时空倒错的感觉。法国建筑师在北京的最新成就是备受争议的国家大剧院。由于它的复杂功能和在天安门广场一侧的特殊位置，其入选方案举国瞩目。它最终被擅长机场设计的法国建筑师安德鲁设计成浮在水面之上、银光闪闪的巨大金属半球，被北京人称为“大水泡”。作为北京市最独特的另类建筑，它因其后现代风格、建筑功能不甚合理和极其高昂的造价，遭到了科学家、建筑师的强烈抵制。有趣的说法之一，是法国人总算报了贝聿铭在卢浮宫前建玻璃金字塔的一箭之仇。的确，不论我们喜欢与否，它横陈在首都的中心和世纪交替的时点上，是一个触目的标志，一个强烈的象征，宣告着老北京文化的消解、一段错综复杂的历史和情感的终结，宣告着多元文化、异质文化融合的时期到来。另一种疑问是这样的：北京目前并不算很多的文化设施、演出场所得到充分利用了吗？北京究竟能为国家大剧院提供多少高水平的演出？十分巧合的是，广州市拟建的大剧院因其耗资巨大，在务实的人大代表的质询下终告流产。这一提问的价值在于它触及了城市现代化的本质。对城市这个“文化的容器”，归根到底，其中有没有文化、有什么样的文化才是最重要的。也就是说，城市的现代性最终是由其文化软件制约和说明的。正是在这一意义上，北京和上海的区别，比它们在城市建筑上表现出的更为重大。十字路口的城市城市社会的真正内涵，是市民的交往空间、共同文化、政治生活的形成和扩大。市民文化成为城市社会的一个恰当度量。正是在上海的淮海路、衡山路，令人体味了街道的人间尺度和城市的人间情怀。充满人道的街道的特征之一，是马路两侧的绿树可以热烈地相互交接。接续了昔日茶馆、咖啡馆的传统，上海街头遍布的红茶馆再次成为老百姓的生活空间，在那里年轻人和工薪族可以放松地打牌、聊天。生活就在此处。那也曾是老北京生活的况味。然而，北京的茶馆自几十年前消匿之后，成为了话剧舞台上的保留节目。当它重返人间时，却成为向洋人展销京味的旅游场所，或者台湾人开办的高消费去处，在那里，我看见过白领在下围棋。类似地，毗邻使馆区的三里屯酒吧一条街明确成为外国人的社交场所、北京的高级白领和文化另类的身份认证处。广场的处境是另一个说明。当群众性政治集会的功能消亡之后，天安门广场便越来越因缺乏实际功用而显得大而无当和无所适从。在这片干燥、炎热、坚硬和广阔的场地上，人依然渺小且坐立不宁，难以解决各种日常的需要。上海的人民广场则迅速完成了转型，用博物馆和歌剧院标榜文化中心的形象，用商场、绿地和广场鸽使之成为市民休闲、购物的实用场所，消解了体制文化的传统象征。然而，精明强干的政府在它巨细无余的管理中，也消解着另一种可能性。整洁干净的上海，既没有北京那样的遍地流民、猖獗的盗版，也没有北京那样丰富活泼的体制外文化空间；既没有浙江村，也没有中关村。被现代生活割裂在胡同、大院和小区里的北京市民，自有内在的力量和逻辑。当《北京晚报》炮制着类似小靳庄诗歌那样歌颂美好生活的新民谣时，北京市民对平庸生活的抗争从未停止。一种是贫嘴张大民式的，以小人物自嘲自贱的传统方式，化解生活的辛酸和无奈。另一种是艺术家张大力式的，他用“把脸画在墙上”的先锋行为，向这个喧嚣而沉闷的社会作出一个怪诞的姿态，发出一个奇异的声响。而游历西藏达十年之久的自由电视人温普林，写下这样的句子：“我深深地怀念有酒有狼有姑娘笑声的夜晚，那一切是我们人生中的珍藏。” （温普林《茫茫转经路》，227页，西藏人民出版社，2000年）城市快车依然循着世俗化和商业化的轨道凯歌行进。北京市开始兴建的又一条通衢大道，使发现不久的曹雪芹故居遗址面临灭顶之灾，引发了知识分子新的抗议浪潮。建筑师和规划专家的反思认为，二战以来在现代主义理论指导下以大规模改建为特征的城市更新运动，在西方几乎没有成功的先例，应该认识到“社区发展”规划、渐进式规划、公共选择规划、历史街区修复、小规模改建、住户自建等多种新的理论和实践的价值。大城市的生与死成为令人兴奋的话题，一个重要原因是今年春天狂烈的沙尘暴、严重的干旱和水资源的极度匮乏，凸显了北京作为沙漠化边缘城市的危急地位。人们公开和私下议论的问题是：北京会被迫迁都吗？因为不了解你到底要城市哪方面的知识，所以没法确定一定是你要的内容、也可以看看这个网站上有没有你需要的。都是可以看的。期待给分。http://www.chenglw.com/lunwen_list.php?keyword=%B3%C7%CA%D0

2、园林造价课程总结1000字

园林工程概预算的编制1、绿化工程造价的组成内容园林工程造价=工程直接费用+工程间接费用工程直接费 =人工费+材料费+机械费工程间接费：由建设工程定额管理站统一明确规定的，是不能随意增减的2、园林工程造价常用术语（一）乔木：灌木：藤本：绿篱：（二）土球：裸根苗木（三）乔木胸径：指离地1.3米处的树干直径。灌木地径：指离地30厘米处的树干直径。（四）假植的概念：所谓假植，就是暂时进行的栽植。3、园林工程概预算编制的程序（一）搜集各种编制所需的依据资料（二）熟悉施工图纸和施工说明书，参加技术交底，解决疑难问题（三）熟悉施工组织设计和现场情况（四）学习并掌握好工程概预算定额及其有关规定（五）确定工程项目、计算工程量（六）编制工程预算书4.计算直接费、间接费、利润、税金，确定工程预算造价1）绿化种植工程造价计算依据（一）施工图纸——园林工程设计图纸所包含的内容一般有：园林建筑及小品、山石水体（假山叠石、河溪湖池）、园林绿化（园地平整、花草树木种植）、道路桥梁、门架栏围等工程项目。（二）施工组织设计——施工组织设计是以园林工程为对象编写的用来指导施工的技术性文件。其核心内容是如何科学安排好劳动力、材料、设备、资金和施工方法这五个施工的主要因素。 （三）工程概预算定额——预算定额是确定造价的主要依据。它是由国家或被授权的单位同意组织编制和颁发的一种法令性指标，具有极大的权威性。5、绿化工程造价计算的规定绿化种植工程预算造价的计算，一般程序如下：一、依据施工设计图上的工程苗木名称、品种、规格、数量和市场苗价信息中相对应的苗木单价，将数量和单价相乘计算出复价。再将所有复价累加，计算出该工程所需苗木总费用。二、依据施工设计图所要求的地形标高和施工现场地形、土质等实际情况，确定施工方案，计算进、出土方数量，满足设计地形标高要求和植物生长所需的排水要求，再根据文件规定的土方单价，分别计算该工程出垃圾土费用和进种植土费用。三、依据施工设计图上的施工面积和定额的有关规定，计算在苗木种植前，必须发生的绿地土方平整、松土、整理等所需的人工费用。依据施工设计图上的工程苗木名称、品种、规格、数量以及对应的子目基价。园林工程概预算定额园林绿化工程定额，按照传统意义上的定义，是指在正常施工条件下，完成园林绿化工程中各分项工程单位合格产品或完成一定量的工作所必需的，而且是额定的人工、材料、机械设备的数量及其资金消耗 预算定额的作用1.是编制园林工程施工图预算，合理确定工程造价的依据。2.是编制施工组织设计，确定人工、材料、施工机械台班需用量的依据。3.是编制单位估价表的依据。4.是施工企业贯彻经济核算，进行经济活动分析的依据。5.是合理编制招标标底、投标报价的基础。6.是设计部门对设计方案进行技术经济分析的工具。7.是拨付工程款和进行工程结算的依据。8.是编制概算定额和概算指标的基础资料。园林工程量计算方法绿化苗木数量计算方法对苗木计量的方法——绿化种植工程，从其苗木品种上看成百上千，从其外观上看千姿百态，从工程角度上看，施工地点、种植方法、施工季节……又各不相同1、苗木预算价值——应根据设计要求的品种、规格、数量（包括规定的栽植损耗量）分别列项以株、米、平方米计算。 2、栽植苗木——按不同土壤类别分别计算： 3、水车浇水——按栽植不同类别的不同品种、规格，以株、米、平方米、株丛计算。绿化种植工程土方量计算1、平整场地： （1）园路、花架分别按路面、花架柱外皮间的面积乘1.4系数以平方米计算； （2）水池、假山、步桥，按其底面积乘2以平方米计算。 2、人工挖、填土方按立方米计算，其挖、填土方的起点，应以设计地坪的标高为准，如设计地坪与自然地坪的标高高差在±750px以上时，则按自然地坪标高计算。 3、人工挖土方、基坑、槽沟按图示垫层外皮的宽、长，乘以挖土深度以立方米计算。并乘以放坡系数。 4、路基挖土按垫层外皮尺寸以立方米计算。 5、回填土应扣除设计地坪以下埋入的基础垫层及基础所占体积，以立方米计算。 6、余土或亏土是施工现场全部土方平衡后的余土或亏土，以立方米计算。 7、堆筑土山丘，按其图示底面积乘设计造型高度（连座按平均高度）乘以0.7系数，以立方米计算。 8、围堰筑堤，根据设计图示不同提高，分别按堤顶中心线长度，以延长米计算。 9、木桩钎（梅花桩），按设计图示尺寸以组计算，每组五根余数不足五根或按一组计算。 10、围堰排水工程量，按堰内河道、池塘水面面积及平均深度以立方米计算。11、河道、池塘挖淤泥及其超运距运输均按淤泥挖掘体积以立方米计算。园林工程预算审查对绿化种植工程造价审定而言，审价人员必须依据工程竣工图、工程变更签定单、质量验收等资料，并经现场调查、核实，了解工程中各种变动因素后，方可进行正式的审查工作。审查工作一般可以分为:工程量核查、价格取定核查和费用计算核查3个阶段:工程量核查阶段——主要了解该绿化种植工程中土方量(包括出废土、进种植土、场内土方驳运等)计算数据是否合理、正确，土方施工工程量作为隐蔽工程，签证手续是否齐全;苗木种植品种、数量统计是否正确;苗木规格是否和竣工图上要求的一致;施工质量是否达到设计要求等情况。价格取定核查阶段——主要了解各种单价的取定是否合理、是否符合规定。其中包括土方单价的取定，是否符合文件规定;土方量计算中，是否有低价土方混进高价土方中计算的情况。费用计算核查阶段——主要了解该工程类别、定位是否正确，费率百分比选用是否合理，计算结果是否正确;人工、材料、机械补差是否符合文件的规定，人工数量汇总是否正确等情况。

3、啥是梅花桩？

网络转载：应是韩师爷在北京弟子所写。“梅花拳”简称“梅拳”，因过去练功技击在桩上练习，所以又叫“梅花桩”，全称“干枝五势梅花桩”。后来由于时代变革，栽桩百根以上，造价高，又费事，改为以砖代桩，再后来干脆在地上演练，故又叫“落地干枝梅花拳”。因其师徒关系密切，重于尊师爱徒，师徒如父子，故有“父子拳”之称。梅花桩拳是干枝五势梅花桩的简称，也叫梅花拳，是我国比较古老的拳种之一。梅花拳老师讲：梅花拳创拳于西域昆仑山，系昆仑山派拳系中的代表拳种，留有百字圣语为传代之陛。梅花拳有它自己独特的风格和技击手法。过去，梅花桩是以家传方法在民间沿袭。到了明、清时代才在我国冀、鲁、豫一带逐渐广泛流传开来。由于它有丰富多彩的拳术套路和器械套路。并且步法奇巧、瞬息万变，同时以技击为主，所以深受广大群众喜爱。据梅花桩拳师祖祖辈辈师承，梅花拳的一种独特练功方法，即不论是练功还是技击，都在桩上进行。在长方形的拳场上，按照套路，每步一桩，约栽桩百根，随着功夫增长，桩子也慢慢加高在梅花桩基本套路之中，桩步五势、大势、顺势、拗势、小势；败势是静止的拳势，是训练全身之力和全身之气的主要手段；左右对称的拳势宛如盛开的双瓣梅花。而行步三法，扎法、撤法、摆法又是练习忽进忽退、忽上忽下、行东就西，灵活多变的步法。它是能使敌人如坠人五里雾中而不能辨其方向的步法，它又宛如梅树干支，行步三法把桩步五势巧妙地联系起来，交替出现，动静相间，故得名干枝五势梅花桩。由于时代的变迁，栽桩花费太大，渐渐由在木桩上改在地上练功，但它仍然保持了原来的套路风格和招法，故又有“落地干枝五势梅花桩”之称。后来又由后百代第八代的祖师张从富由大架练法改为小架练法，人们讲大架不大、小架不小（指的是拳势的动作姿势），所以目前民间流传的梅花桩中有大架和小架之分。民间还有一种传说，一年四季春为首，梅花又是春天最早开放的花朵，真是“桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风”。意思是梅花拳历史悠久，经过了风风雨雨，战严寒傲风霜，形成了具有独特风格的拳种，因而又用梅花的五个梅瓣象征梅花的五个基本拳势——大势、顺势、拗势、小势、败势，故得名五势梅花拳。另有一种带有神奇色彩的说法。据说梅花拳创始人住在西域的昆仑山上，那里满山遍野都是梅花，金碧辉煌的灵光宝殿掩映于梅林之中，一派梅园仙境。传说收元老祖下山传授拳法时，漫山间梅花忽铺大道，树上的朵朵梅花对应着世间的每个弟子，故称梅花拳。目前河北、山东、河南等地，带有功法特点、纪念特点、地域特点的梅花拳名称的由来就十几种之多。梅花桩技击分为：上、中、下三盘。上盘：刁、拿、锁、带、勾、搂、抱、打、崩、挑、劈、砸。中盘：沾、粘、连、随、吸、卸、柔、化、推、托、领、带、辗、转、扭、蹭、挨、膀、挤、靠、偎、身，靠、打。下盘：踢、点、截、撞、勾、挂、踩、蹁、跌、扑、滚、翻、前后扫趟，左右撑拨，它打的是“一身之法”。身体的每个部位在技击之中都起作用。梅花桩技击术中之奥妙莫过于步法—叫乙方步，又名群步。有大八方、中八方、小八方之别，看敌何方来以何方应之。小八方落三点，中八方落五点大八方为乱点。八方步可进可退可攻可守，动若鹄鹰搏兔，静如处女守身，脚随手出，步里藏拳。梅花拳的功法是内外兼练的，它要求做到外要练形，内要练气，以达到形气合一、内外一体，练至浑元一气的程度才算武功养成。练形，梅花拳称为练“表”，也就是指人体表皮的，有形的、形态的修炼，即俗话讲的“筋、皮、骨”，并把练表称为“外丹”。“外丹”练成，若继续不间断地演练，至练到“心与意心合，意与气合，气与力合”，能气随意发，力随气使，刚柔并济，一气贯穿而达到“气化”的程度，则可谓“内丹”养成，也就是俗话讲的“内练一口气”。梅花拳理认为“内丹”没有不借助于练“外丹”而养成的，梅花拳练“外丹”称作武练，练“内丹”称为文练。“外丹”与“内丹”练成而后与敌人搏斗时便可“行气，与人交手之时，触人肌肤，坚刚莫敌者为形，而深入骨髓截断营卫则在于气”。五势梅花桩的器械很多，而且多为左右两面相称使用，动作与拳术一样朴实大方，招无空去，艺无空回，进退腾挪，潇洒自如。五虎神钩、膛耙、虎平拐、九环锡仗、棋盘大枪、落子枪、两杆仗、梅花双刀、提戟、文棒、拦马撅、春秋大刀等等，都是梅花桩拳的代表器械。著名武术家、梅花拳后百代第十六代传人韩其昌先师由河北省将梅花拳传至北京。目前梅花拳在北京已繁衍了五代。他不仅承接了梅花拳收徒严谨的制度，而且注重习武人的天分和习武人的品德操行的考查。常人拜师学艺须人三道门。何为三道门呢？三道门乃是根据习武人的品格、为人以及习武者的悟性、毅力、意志、进境，经门派长者考察，分三次拜师入门。人第一道师门有引师引荐，此前尚须苦练三年基本功和基本套路（拉架子）。经过这个过程的考验，认为习武者为人厚朴、正直、练功，认直刻苦，不畏艰辛，确系可造之材，方允许正式拜师，此为第二道门。其后师傅才授以梅花拳中出神入化的招数及其变化，包括各种兵器、暗器的使用。这时师傅再进一步考察，根据习武者的品德和情操及其武功长进的程度，确定是否准其人第三道门。一旦进此门，便可得窥堂奥，斯时师傅将授以梅花拳之精华。如：秘不示人的步法、身法及其上、中、下三盘打法精奥。入第三道门而后习武者的功夫便可达到上乘。习武者不独研习梅花拳拳法中的气功、技击秘诀，出师前还得通过“打赢拳”和“打攻拳”的实践考验，如能力战过关，始可出师，所以梅花门中有“梅花拳门不收空徒弟”之言。武德不好，不尊敬师长，不认真练功是不可能学艺上身，成为梅花拳真正门人的。梅花拳派中的运转机制也颇值得称道，其特别重视武德的培养自不待言，习武一旦入门后，便可遍师门派中各位身怀绝学的高人，非独经事一师而足，又派中流传有“，珍珠倒卷帘，徒弟倒把师父传”之言是指如某人习艺有创见、存建树或悟出秘诀、绝技，门派中人不论拳份高低，皆可向其讨教，共同切磋，绝不会有高尊低就之患。正是这种齐心协力，互相提携的敬艺品格和精益求精、锲而不舍的求道精神，使梅花桩拳道日益恢弘精深，终于成为武林瞩目的一个拳派。武术作为文化的—部分，是与祖国命运紧密联系的。戊戌变法失败后，帝国主义列强根据他们在中国划分的势力范围，在政治上、经济上疯狂地进行侵略和掠夺，中国人民生活在水深火热之中。为了反抗封建王朝和帝国主义的侵略压迫，梅花拳的先祖曾多次引领农民起义。如白莲教首领之一冯克善、义和团首领赵三多，均为梅花拳的传人，而赵三多所领导的一支义和团多为梅花拳的门人。周恩来同志在《北京各界欢迎德意志民主共和国政府代表团大会上的讲话》中指出：“1900年爆发的义和团反帝爱国运动掀起了中国近代历史上第二次革命**，这次伟大的运动，是50年后中国人民伟大胜利的奠基右之一。”可见义和团与梅花拳的爱国主义斗争是值得自豪的。义和拳和梅花挚的历史渊源，也应该被广大群众所了解。义和拳（义和团）即梅花拳的别称，这一点已得到史学家的一致认同。为了进一步弄清梅花拳和义和拳的源流及相互的关系，我查阅了许多有关历史资料，在印证了山东、河南、河北一带的梅花拳即义和拳的同时，有了一个意外的发现，那就是被当今武术界推为对戳脚拳的形成创立有过杰出作为的近代武术家、农民起义首领之一冯克善原来出自梅花拳门派。据嘉庆十八年（1813年）直隶总督那彦成上呈钧一份奏折《拿获唐胡子由》所附的《唐恒乐供单》称：“据唐恒乐供：滑县朱兆村人，年六十二岁，卖药生理，并不习教。平日会打梅花拳；是同村人齐大壮徒弟。齐大壮说过康熙年间有滑县人杨炳，是武探花，做过京营都司，会打这拳。他是向杨炳学的，齐大壮已于乾隆五十一年（1786年）间病故。冯克善是我徒弟，也会拳棒。（故宫博物院明清档案部藏《宰机处，录副奏折农**动》卷2392第2号，转引自义和团运动史研究会编《义和团运劫史论文选》162页）‘这段材料应是完全可信的，因为很难设想一个清廷总督会把一个农民起义首领的讹伪不实的口供呈皇上御览，以此观之，杨炳也是一代梅花拳高人。杨炳出生于清康熙’十一年（公元1672年）一个农民家庭，父杨达，祖父杨士兴。杨炳先于“康熙戊子科（公元1508年）中举人”。当他回到家乡时，直隶大名府内黄县儒学教谕石日瑞和儒学训导王希尧亲送刻“剑奇鞭蓉”贺匾，后又被授为武探花“二等侍卫”。他七十一岁时撰写的《习武序》成为梅花拳经典之作之一，显见功力非凡。有些学者。以为杨炳是梅花拳的第一辈，并以为梅花拳术是由他编排研制的，实为不确。因为他们从研究义和拳角度出发而旁及梅花拳，对梅花拳自身的渊源却鲜于论证探究。事实上，梅花拳历史悠久，今日尚健在的老一辈梅花拳高人以及传衍于梅花拳门人中的系谱足证此点；至少杨炳不是梅花拳的开山祖师，恐怕当列为一百余辈的人物。梅花拳之显露于世，名闻于世；实是因为义和团运动这个契机。梅花拳历代收徒传艺十分严格，非品格崇高、操行贞洁者不授以精深课业；又因梅花拳一直以家传形式在民间悄悄传衍，故它的名声也不如其他门派那么显赫。然而它特有的艺和德的深厚恢弘的内涵却使此门愈演愈进而长盛不衰，及至杨炳时候已达相当高境界。杨炳后来将拳艺传给齐大壮，齐大壮又传给唐恒乐，唐恒乐又将拳艺传给了冯克善。唐恒乐传徒甚多，门下弟子武功精绝。据唐恒乐本人讲：“我是滑县东南二十里朱召村人。年六十一岁，长子唐会元，次子唐魑元。我在家开药铺为生练习梅花拳；嘉庆五年正月内，同县的冯克善来要学拳，就拜我为师。……我并末入过教，我是冯克善教拳的师傅不是传教的师傅。”唐恒乐于嘉庆十八年（1813年）为官府所执，时年62岁，以岁序推之，冯克善当已出师；尽管杨炳只是作为同时代梅花拳高人之一，但他和他那一支的传人已说明梅花拳于斯时斯世具有相当的影响力和号召力。如果以杨炳作为他传衍的梅花拳一脉公开流行于世以后的第十辈高人，那么齐大壮该为第二辈，唐恒乐为第三辈，冯克善则为第四辈。以后门众一直不减，拳风尤炽，代有高人出之，现今之梅花拳高手均可记认。至于冯克善后来的行踪下落，据刘景山演述，河北人民出版社出版的《戳脚》一书中第二编“戳脚介绍”称；“1813年冀、鲁、豫接合地区爆发的天理教农民起义被清廷镇压后，其领袖之一的冯克善（又名克敏、凯克，河南人）和其部将杨景、唐有义在献县被捕，越狱后化装成少林寺云游僧人隐匿于河北省饶阳一带，经段老绪接待，冯等三人先后在饶阳县、深县、蠡县、固安县，几个村庄授艺达二十余年。”冯克善为何在河北省饶阳、深县、蠡县一带传授的是戳脚拳而不是梅花拳，因为学识尚浅，史有未稽，就不得而知了，姑存罔待考，亦伏待有识之士撰文论证之。

4、保护蛇的作文9行

哈尔滨圣索菲亚教堂哈尔滨圣·索菲亚教室是远东地区最大的东正教室，始建于1907年3月，是沙俄东西伯利亚第四步兵师修建的随军教堂。同年，由俄国茶商伊·费·赤斯嘉科夫出资，在随军教堂基础上重新修建的一座全木结构教堂。四年以后，人们又在木墙外部砌一层砖墙，从而形成砖木结构式教室。1923年9月27日，圣·索菲亚教堂弟二次重建，历时9年，于1932年11月25日落成。建成后的圣·索菲亚教堂深受拜占庭式建筑风格影响，富丽堂皇，典雅超俗，宏伟壮观。教堂通高53.25米，建筑面积721平方米，可容纳2000人。1996年11月，经国务院批准，圣·索菲亚教堂被列为第四批全国重点保护文物。1997年，哈尔滨市人民政府对教室按原设计进行了全面整修，辟建广场7000平方米，光大了这一重点保护建筑的艺术风貌。哈尔滨建筑艺术展馆原是索菲亚教堂。是沙俄东西伯利亚第四步兵师的随军教堂。该教堂是由俄国建筑师克亚西科夫主持设计。样体为砖石结构，建筑平面呈希腊十字方式布置。建筑面积721平方米。整个教堂分成四层，高度53.35米。该教堂基本属于拜占庭风格。主穹顶、钟楼又有俄罗斯传统的“帐篷顶”、“洋葱头”的造型。索菲亚教堂以它恢宏气势矗立于哈尔滨，是哈尔滨的标志性建筑。今天，它倍受人们爱护，1986年，市政府将其列为一类保护建筑；1996年又经国务院批准，被列为第四批全国重点文物保护单位。如今它作为建筑艺术博物馆，它已成为哈尔滨一处独特的景观，成为市民和国内外游人欣赏建筑艺术和休闲娱乐的场所。南京玄武门玄武门是古城南京的一处古城门。现为玄武湖公园大门。现存规模最大的古城是南京城，它是明太祖朱元璋定都南京时开始修筑的，历时21年建成。明南京城周长33.65公里，城高平均12米，宽10至18米。城墙以条石砌基，巨砖砌身，城砖用优质粘土和白瓷土烧成，每块重20斤到40斤。砖上还印有制砖府县和烧砖人的姓名和烧制日期。以糯米浆拌石灰作粘合剂，非常坚固。虽经年月的风吹雨打，至今还有20公里城墙完好无损地保存下来。南京全城共有13座城门、1万3千6百个垛口、2百多个堡垒。规模最宏大的是正南方向的聚宝门（今中华门）。天下江山第一楼：黄鹤楼黄鹤楼位于湖北省武汉市长江边的蛇山上。蛇山又称黄鹄山、黄鹤山。黄鹤楼是我国江南三大名楼之一，有“天下绝景”之称。黄鹤楼始建于三国时期，以后各代屡毁屡建。仅明清两代，就被毁7次，重建和维修了10次，因有“国运昌则楼运盛”之说。清光绪十年（1884年），黄鹤楼为一场大火焚毁。至1985年，新建的黄鹤楼又屹立在长江之滨。历史上的黄鹤楼轩昂宏敞，瑰丽无比，是文人骚客登临行吟之胜地。崔颢、李白、白居易、贾岛、陆游等，都先后到此游乐，吟诗作赋。其中以崔颢的《黄鹤楼》诗最负盛名，被称为唐人七律之首。古黄鹤楼“共分3层，计高92丈，加铜顶7尺，共成九九之数”。新黄鹤楼比旧楼更为壮观，它高sl.4米，共5层，比古楼高出近20米。主楼建筑面积4，000多平方米。新黄鹤楼的建筑特色是各层大小屋檐交错重叠，翘角飞举，宛如展翅欲飞的鹤翼。楼层内外绘有以仙鹤为主体，云纹、花草、龙凤为陪衬的图案。登楼眺望，视野开阔，远山近水一览无余。“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”崔颢诗中的意境，深远隽永，耐入寻味。对我国城市建筑的文化阅读——以北京为个案论文收藏本文章 21世纪中国社会将进入城市化大发展时期，在大力重视城市规划、努力提高建筑质量的同时，以现代人本主义的观念，经营富有地方特色的城市景观是我国未来城市建设的重要课题。我国的地域辽阔，历史文化悠久，有丰富的自然资源和多民族的统一和智慧，要求城市应富有自己地区文化的现代城市景观，这种城市景观要充分表现当代中国人民勤劳淳朴、热爱自然的优良传统和宏伟的民族气魄，既有很高的城市生态环境效能，又有高尚的艺术性和审美趣味。 北京和南京 虽然在许多方面，北京和上海最显著地形成一种对比；但在城市建设和规划上，最具有可比性的却是北京和南京，它们是两个时代分别由中国人自己规划、建设的国都。 1927年国民政府迁都南京后，即成立了首都建设委员会，以美国设计师墨菲和古力治为顾问，负责制定《首都计划》。于1929年底完成并公布的这一计划，包括史地概略、人口预测、中央政治区、建筑形式、道路系统、水道改良、交通管理、铁路与车站、港口计划、飞机场、自来水、电力、住宅、学校、工业、浦口建设、城市分区、实施程序、款项筹集等许多方面。按照《首都计划》，南京城明确分为几个功能不同的区域，如中央政治区、南京市行政区、公园区、住宅区、商业区、工业区等，这是我国按照现代城市规划的理念，按功能分区进行城市规划的最先尝试。如何设置首都的政治功能是该规划最核心的问题之一。起初，也有仿照柏林、伦敦之例，在南京城外另建新都的设想，因费时耗力，未予通过。规划确定的是在中山门外、紫金山南麓新建中央政治区。 在规划和城市建筑风格的指导思想上，《首都计划》称其主旨是发扬光大固有之民族文化，城市建筑采用中国固有之形式，以中国之装饰方法，施之我国建筑之上。 沿街的重要建筑，均为传统大屋顶的民族样式，如财政部、励志社、兵工署、中央博物院等。出现了一批现代宫殿式建筑，如南京大学教学楼、南京师范大学教学楼等；以及一批在实质上融合中西的优秀建筑，如中山陵音乐台、军区总医院、江苏省美术馆、第二历史档案馆等。 由于1937年抗日战争的爆发，该规划的不少内容未能全部实施，包括中央政治区的建设。但现代南京的城市格局、城市面貌基本是由这一规划奠定的，今日南京浓荫匝地的城市道路，鼓楼、新街口的环岛式街心广场，都是在那时形成的。 与南京相似的是，50年代初新中国首都北京的城市规划，也是由一批留学欧美的建筑家进行的，所面临的基本问题也是中央政治区的设置。出于保护古都文化的考虑，梁思成、陈占祥按照按功能分区的规划思想，提出在旧城之外的公主坟一带另建中央行政区的方案，遭完全否定。当时之否定另建新区，除经济能力不足的直接原因，也有坐拥皇城的心理，以及视旧城为封建遗留，需要加以革命和改造等意识形态方面的深层原因。随着大规模拆毁城墙、城楼、牌楼，在旧城区内对王府、坛庙、名宅等废物利用，见缝插针地兴建工厂、机关、学校，北京古城的面貌发生了深刻的变化。 50年代确立的以旧城改建、扩建为中心的思路一直延续至今。对二环路以内旧城的超强度地开发，致使人流、物流、车流向内城过度集中，造成严重的住房压力、交通拥堵、空气污染等问题。它被恰当地定名为破坏性建设。其实际效果，就建筑面貌而言，吴良镛先生总结为好的拆了，滥的更滥，古城毁损，新建凌乱。 虽然建立功能分散的、多个城市中心的意见始终不绝，但北京仍以铺大饼的方式迅速扩张。近年来在近郊已经建立了若干个规模巨大的新居民区，然而，那些拥有几十万人口的新区却并没有建立和发育城市的功能，居民们仍需长途跋涉，到市中心工作和活动。 今日北京发展的事实已经回答了当年的争论。城市轮廓线东起高碑店，西至石景山，南抵大红门，北达清河镇，方圆约600平方公里，已经是老北京城面积的十倍。换而言之，我们已经建设了相当于十个北京城，而那个世界上独一无二、具有高度历史文化价值的北京明清古城，却终于在我们眼前日新月异地消失了。 由于远离政治中心，以及经济较为落后等原因，南京的古都面貌、城市格局和城市绿化长期得以较好地保持。南京悠久的历史文化底蕴、虎踞龙盘的山川形胜和作为民国历史博物馆的有利条件，本来有可能是南京后来居上的重要资源和优势之一，例如周庄和平遥。然而，南京似乎并未幸免90年代经济浪潮的强劲冲击。对中山陵景区环境的改变、在天王府破墙开店、饭店私自拆除南京大屠杀的遗址纪念碑等许多消息，都令人对“六朝古都”的命运感到了担忧。我们已经失去了北京，我们不应该再失去南京。 高度之争：城市建设的“香港模式” 对高度的崇拜和竞争，成为当代城市建设突出的主题，它也尖锐地体现在北京的建筑中。严格地说，这种崇拜非自今日始，它渗透在中国人的现代化意识之中。从大半个世纪以来国人对上海滩24层高的国际饭店的啧啧赞叹，到对今日浦东88层高的金茂大厦的满腔自豪，都反映了这种现代化=高楼大厦的集体认同。事实上，在西方国家经历了工业化某个时期对高层建筑的新奇之后，对高楼大厦的竞争几乎集中在东亚，尤其是那些从稻田中拔地而起的新兴国家和城市，无不把自己的经济成就和自豪感主要寄托在对建筑物高度的追求上。 由于特殊的地理条件，80年代以来中国的对外开放，对国人影响早大、接收最多的当属港台文化，尤其是香港文化。当中国城市开始大规模的房地产开发之时，香港高楼密集的都市风光作为现代化的典型图景，早已深入人心，成为内地竟相仿效的对象。当然，香港对内地建设的深刻影响，不止于作为现代化的文化象征，而主要靠巨额的商业资本和大规模房地产开发，为一些城市留下了直接的印记。 在北京城，对高度的竞争是悲剧性的。因为开阔舒缓的平面布局和辽阔无碍的天际轮廓线，正是这座古都的基本特征和文化性格的体现。对建筑物高度的控制和反控制马上白热化。80年代中期，混乱无序的商业开发，致使在紧邻故宫的旧城的核心区内，在王府井一带相继出现了一批高层建筑，如王府饭店、和平宾馆等。与此同时，京广中心、京城大厦和国贸中心等玻璃幕墙的摩天大楼接踵而至，打破了北京城传统的天际线和城市景观。今天，无论在故宫、北海还是颐和园四望，背景无不是林立的高楼。在学术界的呼吁下，1985年北京市出台市区建筑高度控制方案，规定以故宫为中心，分层次由内向外控制建筑高度。1993年中央批复的《北京城市总体规划》规定，长安街、前三门大街两侧和二环路内侧以及部分干道的沿街地段，允许建部分高层建筑，建筑高度一般控制在30米以下，个别地段控制在45米以下。 对这一控制最强烈的挑战，来自香港李嘉诚所属集团在王府井路口建立的亚洲最大的商业性房地产建筑群东方广场。它招致海内外许多有识之士的批评、引起强烈争议的原因基本是文化性的，担忧其对北京古都风貌将造成难以估量的破坏。斥资20亿美元，建造面积达80万平方米的东方广场，原设计方案东西宽480米，建筑高度70多米。而近在咫尺的天安门的高度为35米；人民英雄纪念碑的高度为38米；人民大会堂的建筑高度为31米，最高处才40米，总建筑面积17万平方米。这意味着，这座体量4倍于大会堂、高度2倍于大会堂的庞然大物将使天安门广场上的这些标志性建筑变得矮小，导致城市中心偏移，从而打乱历史形成的以天安门广场为中心的首都城市格局。作为妥协的产物，东方广场终于被拦腰截断，呈现粗壮矮胖的身姿（经修改降低高度和容积率后，仍超高近40米）。与之相映成趣的是东方广场西侧建于70年代初的北京饭店新楼。它也是经修改设计后被裁短的，原因是出于对中南海安全的考虑。两者命运相同原因却大不相同，也算是一种社会进步了。 近年来，北京市广建金街、银街，中央商务区，孜孜追求成为中国的曼哈顿、华尔街和硅谷时，作为文化中心的建设几乎淡不可闻。在这一建设高潮中，长安街东侧已经被港资为主的一批写字楼、商厦抢滩。而城市高度控制在旧城区则被全面突破，几无严肃性、权威性可言。这一事态并不是孤立的。类似的一例，是李嘉诚所属集团在福州市中心区进行的成片房地产开发，将拥有众多文物的著名历史文化街区三坊七巷毁坏殆尽，面目全非。据称，福州市还计划建一座主楼高306米、金银两色玻璃幕墙的摩天大楼。玻璃幕墙、高楼大厦正在以不可阻挡之势在各地推进。在云南边城丽江，兴建起了类似希尔顿饭店那样的华丽大厦。西湖之滨则早已高楼林立，改变了有天堂之誉的湖光山色。新建的杭州市政府大厦，被市民诟病为削尖脑袋，挖空心思，两面三刀，歪门邪道。 中国正在雄心勃勃地加入摩天大厦的竞争。1985年建造的深圳国贸大厦，高150多米； 1990年建造的北京京广中心，高200多米； 1996年建造的深圳地王大厦，高383.95米； 1998年建造的上海金茂大厦，高420.5米。尽管纽约世贸大厦的悲剧，再一次引发了世界各国对于超高层建筑安全性的忧虑，北京仍然热度不减，一往无前。最近新确定的朝阳区中央商务区建设规划，主体建筑财富中心高280多米，银泰大厦高248米，国贸三期高330米。传闻在北京经济技术开发区拟议建造的世界第一的大厦，高520米。在奥运村和中关村开发区也有建造500米大厦的传闻，而且都想成为首都的标志性建筑！ 高度为420.5米、位居中国第一和世界第四的浦东金茂大厦，一直是国人的自豪和骄傲，但它的困惑和问题却不为人所知：造价为每平方米2万元，建设总投资50亿，其中24亿为贷款，还贷的压力十分沉重；而管理经费比建造投资要大得多，如果大厦使用寿命以65年计，前者与后者之比大是3：1，金茂大厦目前仅日常的管理维护费用每天就需100万人民币。两架擦窗机一天到晚不停地擦，擦完一遍窗需要一年。因而，建筑界人士认为，高度超过300米，在庞大的维护管理费用面前，摩天大楼已经失去了节约用地的经济意义。 最早对香港模式表示担忧、发出警告的是被称为建筑界的持不同政见者的建筑大师张开济。早在70年代末，当火柴盒建筑刚刚出现、备受青睐时，他就指出现代化不等于高层建筑。当前，他主要是反对北京和内地在住宅建设上盲目仿效香港超高、超密的模式，兴建塔楼+梅花桩式的小区。高层住宅由于造价高、使用系数低、能源消耗大、经常费用高，朝向问题造成大量阳光贫困户，以及不利于老人、儿童户外活动和邻里交往等诸多问题，在许多国家已被控制和禁止建设，一些国家则正在拆除几十年前建造的此类建筑。他认为比较可行的是用多层、高密度替代高层、高密度。 一些高层建筑的支持者认为，这是在我国土地资源短缺的情况下大规模解决住房问题的必然选择，日本、香港均是在这一压力之下选择了这一模式，并以令人窒息的密集高层住宅群换取了较为疏朗的整体生存环境。但正如识者所言，超高、超密的香港模式并不是某种建设理念的产物，而是前港英政府在住房问题上任由市场力量主宰，爆炒地价至离奇的程度，房地产商追求利润最大化的产物。它损害的，正是大多数普通市民的生活质量和经济利益。 这恐怕是当下正在中国发生、因而十分值得警惕的问题：城市建设为房地产开发浪潮所牵引，不受制约的商业化正在成为主宰城市命运的决定性力量。在经济全球化的大背景下，保持不同民族、国家城市建筑风格的任务更为复杂艰巨。我看您还是自己去找吧，我真不知道您想要什么样的了！我感觉这个北京的不错啊，比起上海的现代感，北京独有的古代气息是难能可贵的！也许我说的不对，但希望能帮到您。

5、做海边的地下工程，可是淤泥一开挖就会流进坑里，用什么材料来挡住淤泥的下滑造价最低？

你的想百法太简单了啊。在海边挖坑长400米宽7米深5米，是深基坑工程，基础围护方案是要有资质的度设计院设计才行的，并且要经过专家组内认证的。符合安全要求的才允许施工啊。应该说在保证容安全的基础上，再考虑成本的。你说呢？

6、哈尔滨中央大街的面包砖的长宽高？

哈尔滨中央大街的面包砖的长宽为长18厘米、宽10厘米，高15厘米。

中央大街全长1450米，宽21.34米，其中马路方石百路宽10.8米。最具特色的就是整条街由方石铺成。1924年5月，俄国工程师科姆特拉肖克设计并监工，为“中国大街”铺上了花岗岩石块，宽度为10沙绳，沙绳是俄制度量单位：1沙绳等于2.134米。

铺路用的方石块每块长18厘米、宽10厘米，其形状大小就像俄式的小面包一样，石面呈浑圆型，精巧、密实、光亮、度圆润，在中外道路史上极为罕有。

(6)梅花桩造价扩展资料：

哈尔滨中版央大街是哈尔滨的突出代表和显著标志。1986年，哈尔滨市人民政府将中央大街步行街确定为保护街路， 1997年6月1日将其改造成全国第一条商业步行街。

2006年4月被国家权建设部评为“中国人居环境范例奖”。2006年首届哈尔滨十大城市名片评选活动中，中央大街被评为哈尔滨的城市名片。2008年评为“哈尔滨十佳名景”。

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