木制龙船造价

1、我想问下传统龙舟的造价。哎就我们村没龙舟。。想知道是不是很贵呢。。广州的

价格不一，大概一条6万元左右

2、吉林乌喇门票大概多少钱？

吉林百市乌喇开幕式门票等简介吉林市最近出现了一个新景观，那就是吉林市乌喇，大部分人都在关心吉林乌度喇是什么？这样比喻不知道对不对，吉林乌喇就犹如百老汇歌剧院的形式，主要是歌舞晚会表演场。里面没有卖吃的，知暂时白天也不卖票。只有晚上才卖票，票价50元。晚上5点开始卖票，7：00开始演出8：30左右结束。演出内容主要是歌舞灯光舞美为主，应该是道比2人转好看。演出人员200人左右，50比较值！值得一提的是，吉林乌喇建设费用2个亿。133天建造时间。据工人说音箱是美国进口内最高档的，身历其境的感觉。古战船每艘80万造价，由轨道行驶。这里最值得一提的是人工月亮。留着大家去买票看吧。地址在肛肠医院斜对面 距离朝中也不远。从朝中走到江边就是了容

3、秭归汨罗江纪念屈原最重要的民俗方式是什么？

屈原的故乡在湖北宜昌的秭归。作为家乡人，在秭归，人们对屈原的缅怀之情尤甚，纪念的方式也胜过其他的地方。在端午节里，屈原家乡人纪念屈原最重要的民俗方式主要有赛龙舟、办诗会和公祭屈原。

龙舟竞渡要求很严。龙舟上的桡工人数、穿着都有要求。每船42名划手，按龙舟色着装。桡工们各有分工：龙舟前有站头的，舟后有拖艄的，中间有打腰鼓的。

龙舟竞渡是秭归端午节的重头戏。南宋大诗人陆游的《归州重五》，就描述了秭归在当时的端午节龙舟竞渡的盛况：

斗舸红旗满急湍，船窗睡起亦闲看。屈平乡国逢重五，不让常年角黍盘。

千百年来，划龙舟一直是屈原家乡秭归的最大的群众性集会，乡亲们非常看重龙舟比赛。端阳节时的峡江屈原沱，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，江上龙舟飞渡，岸上人山人海。

秭归划龙舟除场面壮观、竞争激烈外，特别之处是竞渡前还要举行游江招魂。颜色各异的龙舟均竖起“魂兮归来”的招魂幡，以白龙为首的龙舟在江中缓行环游，峡谷中回响起荡气回肠的《招魂曲》：

我哥哟，回哟嗬，听我说哟，天不可上啊，上有黑云万里，地不可下啊，下有九关八极。东不可往啊，东有旋流无底，南不可去啊，南有豺狼狐狸。西不可向啊，西有流沙千里，北不可游啊，北有冰雪盖地。唯愿我大夫，快快回故里，衣食无须问，楚国好天地。

两岸的人们都随着游江龙舟的鼓点节奏，深情地唱和着“我哥回哟”，并满怀着崇敬之心，把预先备好的粽子纷纷投入江中。

在秭归，每年都在端午节期间隆重举行公祭屈原的活动，从南北朝一直延续了下来。所谓公祭，就是由官府出面组织的祭屈大典，为区别于民间祭祀而称为“公祭”。

在端午节，即屈原投江殉志的这天，在屈原祠里或屈原祠前的屈原沱江边，用松柏、艾叶扎成大型祭坛，将蒸熟的全猪全羊、瓜果点心及粽子献于屈原灵牌或塑像前，巨大的挽幛上篆书：

屈原大夫魂兮归来。

在婉转凄切的鼓乐箫声中，身着白色孝服的主祭官，如歌如吟地读着歌颂屈原美德的祭文。数百名学童齐声朗诵屈原的作品《橘颂》，孩子们稚嫩而有活力的诵读声，让整个屈乡充满朝气。随后，各参赛龙舟队的领头人扛着龙头，向屈原牌位或塑像祭拜，然后是众人依次叩首焚香，祈求当年风调雨顺和五谷丰登。湖北郧县的赛龙舟活动，可以说是我国端午龙舟的“活化石”。堵河口位于郧县境内的汉江与堵河交汇处，围绕着韩家洲的两江三岸一渚上分布着许多自然村落，这里的乌家河、堵河口、西流、韩家洲和店子河5个村，自古以来就有龙舟会民间组织。村民们在龙舟会的组织下，每年端午聚集一起开展龙舟会赛事。

这里的龙舟会是世代相传的一种组织，约定俗成居住在村落里的每位村民都是会员，12岁至59岁的男性村民是骨干会员。龙舟会里只设会首，逐年逐户轮流充当，如果该户没有成年男人，就自动流转到下一户。每年端午节的傍晚，都有农户到刚参加完赛事的龙船上去“接龙”，把木制龙头、龙尾捧回家，担任下一届会首。会首的责任就是承担组织赛事的一切活动和支出，在端午节的中午和晚上，要在家里摆酒席招待所有龙舟会的成员，并请村里60岁以上的老人坐上席。

堵河口5个村落所敬奉的龙有区别，乌家河村祭拜乌龙，后来改为黄龙，堵河口祭拜青龙，西流村祭拜黄龙，韩家洲村祭拜青花龙，店子河村祭拜白龙。各村的木雕龙头和龙尾上所施的彩绘和龙舟会旗帜上龙的颜色，都与所信奉的龙的颜色一致。

每到端午节，这几个村的龙舟会就会聚集在一块划龙舟，并且世代相传。

龙舟是各龙舟会公有专用，平时锁在专用的龙舟房内秘不示人，除了端午赛事，不作其他用途，只能在端午节前后上香烧纸钱祭拜后，才能进出龙舟房。

在端午的前两天，会首组织会员打开龙舟房，将龙舟抬到江中浸泡，待到木船吃透水后，再用铁丝打好几道箍。

农历五月初四的上午，各村都要扮船，将龙舟打扮得鲜亮，下午组织人员到江边演船。这一天，无论在外打工还是走亲戚，都要风雨无阻地赶回家里，参加一年一度的龙舟会。

晚饭后，家家户户到龙舟前的沙滩祭拜许愿。零点过后，要以家庭为单位正式祭龙。堵河岸边鞭炮不绝于耳，午夜时尤盛。

农历五月初五上午，龙舟会赛事活动在乌家河与堵河口之间的堵河江面上进行，下午在西流与店子河之间的汉江江面上进行。5个村的龙舟在锣鼓喧天的江面上参与竞赛，场面异常激烈。

郧县龙舟会是群众自发组织，且数千年来一直流传，完全是原汁原味，把龙图腾崇拜意识保存得非常完好。

湖南岳阳是龙舟运动的发源地，因为伟大的爱国诗人屈原就是在汨罗江以身殉国的，当地人引舟抢救他的行动，后来渐渐演变成了盛大的龙舟竞赛活动。

赛龙舟的习俗代代相传，汨罗江畔的赛龙舟最为隆重。大概是因为屈原在这里沉江的缘故。

每逢端午节，汨罗江畔都要举行竞渡仪式，万人空巷，争相观看。身着新装的人们，点着几十对蜡烛，绕船走3圈，意思是“祭鲁班”。到屈子庙朝拜，抬着龙头祭庙，最后挂红下水开始赛龙舟。

这时，成群龙舟一齐下水，一声炮响，船似箭发，两岸欢呼，鞭炮齐鸣。船分青龙、黄龙、白龙等，不仅船身，就连船上那些旌旗罗伞的装饰，以及桡手们的服装乃至船桨，都为一色。

龙舟上除桡手外，还有指挥者和擂鼓者。指挥者手执令旗，站在船头喊号子领唱。擂鼓者以激昂的鼓声，一方面增加威势，振奋人心，一方面协调桡手们的划水节奏。

比赛时，规定赛场、比赛路线，划定起点和终点，还进行编组、编号和选定负责人，分初赛、复赛、决赛层次。

参赛龙舟有当地的，还有远道而来的外地龙舟队。有的龙舟竞渡在终点还设有投标船，当竞渡的龙舟到达终点时，投标船就将标投入水中，让各船争夺。标又分鱼标、鸭标和铁标等。

每个龙舟上还得挑选一个水性特别好的人，专司夺标之职。系着红布的活鱼标、活鸭标固然难捉，而沉入水底的铁标更非得有好的潜水本领才行。当夺标健儿跃入水中追捉的时候，岸上观众呐喊助威，场面十分壮观。

4、龙舟的形式与内容有哪些？

龙舟形式与内容

随着时代的发展与变迁，赛龙舟也有了不同的形式和习俗，全国各地不同民族的赛龙舟和龙舟竞渡在长期的演变过程中，形成了各自独特的风格。

傣族

傣族的龙舟长近40米、宽约1米，两头尖尖向上翘起，像一个巨大的梭子，细长的木制龙舟周身涂满了彩色图案。泼水节是傣族传统节日，而龙舟赛则是泼水节的主要内容之一，而且一般放在泼水节的第一天举行。

赛龙舟的这一天，人们穿上节日的盛装，早早来到河边。参加龙舟赛的每一条龙舟也早就准备妥当，披红挂绿的龙舟横排在起点整装待发。3声炮响，赛龙舟正式开始，每条龙舟有数十人之多，有头缠红布的小伙子，近年采还出现了身着筒裙的姑娘们。每条船中间站一名手持大锣的指挥者，边吆喝边打出有节奏的锣声指挥划桨的速度，船尾还有数人拨动大浆掌握船的航行方向。水手们分坐两边，顺着锣声的节奏奋力划桨，龙舟如同离弦之箭带着浪花向前驶去。两岸百姓在锣鼓声中载歌载舞，尽情欢跳助威。首先达到的龙舟受到热烈欢迎和祝贺，水手们纷纷兴奋地跳入水中，从河滩奔上敬酒台，畅饮大壶甜茶和大碗美酒，享受着赛龙舟第一名的荣耀和待遇，欢呼声、歌声、锣鼓声和掌声喧闹成一片。

白族

白族划龙舟在八月初八“耍海会”上进行。大山深处遍布着大大小小的深潭，这些由雪融化后所形成的大小水潭显得宁静而又神秘。有的深潭也有一望无际之感，生活在大山深处的少数民族对大海有着一种神圣的崇敬感，他们将这像海水一样蔚蓝的深潭称作为“海子”，即大海的儿子。

“耍海会”是白族的一个传统节日，划龙舟则是耍海会的主要活动。龙舟除有彩旗、绣球和响铃之类的装饰外，还将龙舟画成黄龙、黑龙、青龙等。每条龙舟一般有20名划船手，龙舟头还有数人的乐队在比赛时伴奏助威。比赛开始后，吆喝声、加油声、锣声、唢呐声、响铃声不停，热闹无比。各条龙舟绕过海子中的折返点标志后，第一个返回起点的即为胜者。

苗族

苗族赛龙舟不同一般，尤其是龙舟的制作别具风格，它是由3整根巨大的树干挖槽而成的原始龙舟，显得古朴而又结实。中间一条为主龙舟，长约7丈、宽约3尺；左右两边龙舟长约5丈、宽约3尺。中间的母舟和旁边的两条子舟被平行捆绑在一起，船头和船尾分别做出龙头和龙尾的形状，然后分别涂以各种颜色，三舟合一的龙舟就此而成。

每年的农历5月24日是苗族的“龙船节”，在“龙船节”的日子里，苗家人习惯乘坐龙船走亲访友。每当过寨时，龙船要鸣放铳炮，而亲友则在岸边燃起鞭炮迎接。龙船靠岸后，划龙船者拿出菜与饭在船帮就餐，小孩们必须围拢上来讨“路边饭”，据说吃了龙船上的菜饭可以免祸和消灾。比赛时，龙舟船头挂起家禽以示吉祥，每条龙舟的苗家划龙船者个个剽悍强壮，头戴马尾斗笠，手持细长木桨，顺着锣声节奏奋力划桨前进。苗家划龙船更有个习俗，即如果有隔阂人家的龙船手只要上了龙船，就得握手言和，这三舟合一的龙舟本身就是团结和睦的象征；其次，凡是参加龙舟比赛的，必须忙完农活，如插好秧等再去划龙船方感自豪，否则会受到大家的奚落和耻笑

5、民风民俗的作文

服 饰 衣 服 从清朝至民国年间，福州男性穿着多为长袍、长衫。长袍上自肩部、下至足跗。开襟于右，前幅与后幅缀以纽扣。前内有小幅布，中缝一小袋，叫暗袋，可藏少量物品。作为外衣的长衫，是中老年男性的便服，常换常洗，多以棉布制作。其色常见的有蓝、灰和月白。有身份的人夏天多穿麻织或绸织的长衫。短衫则指女性的外衣，套在袄的上面的称为袄轮。长衫以朴素大方为上，短衫则以新颖绚丽为佳。 马褂，是男性的短外衣，套在长袍或长衫外面，有领，对襟齐腰，缀以纽扣5粒。马褂不用布料而多以团花青缀制面。后来在左襟侧处缝一小袋，以藏挂表，叫做表袋。另一种可代马褂的“甲仔”，又叫背褡、背心。它是无袖的短衣，套在长袍或长衫外面，故有马甲之称。抗日战争以后，穿长袍、长衫的日渐减少，长衫马褂的更少。孙中山创造的中山衣则取而代之，并广泛流行。 中年以上的官宦豪绅，寒冬出门穿长袍之外，还披一外衣，其长自肩及膝后，无领，无袖，以带系之于颈，此即“披风”，亦叫“斗篷”。清代至民国，城乡劳动者不论男女多穿对襟及膝的短衫、短袄。衫则单衣，袄则是两重以上缝制的，有夹袄、棉袄、皮袄，按时令而更换。男袄所用的料子多为棉织品，女袄则多用丝织品。旧时妇女的礼服是袄与裙，合称裙袄。女子结婚时，要穿大红色的蟒裙蟒袄，嫁妆中要办一套内衣，叫做紧身袄裤。过去妇女，以青裙为便服，红裙为礼服，白裙为丧服。逢年过节，或家中有喜庆，或参加亲友的宴会，都要穿红裙，年老依然。丈夫死后，终身就不再穿红裙，再醮的妇女，也不得穿红裙。孀妇要到儿女长大自立以后，可穿绿色或浅绿色的绣花裙。一般的裙，长可及胫，多以丝织品制成，或刺绣彩色的图案。以折迭多者为尚，即所谓百褶裙。农村妇女，在田野劳动时，都穿着红布裙，以示有福。民国以后，穿裙者渐少。但男女从事劳作时，则以布作巾，围在襟前，以防污衣裤，叫做围身裙。清代，中上层妇女盛行穿旗袍，身着上下连属的衣服，形如长袍。至民国时，旗袍款式时有改变，有高领的，有矮领的，有硬领的；长有曳于地的，有至于胫的，有短仅过膝的，甚至有不及膝的；有长袖的，半袖的，有无袖如背心的。50～70年代，旗袍几乎绝迹。80年代后又流行起来，其式样趋于洋化。 男女的下衣谓裤。有长裤、短裤、外裤、内裤。旧式的裤，都没有袋子。上端统称裤，也叫裤头，多用高约半尺左右的白布缝接裤。着裤时另用一条带子把裤头绑在腰部，叫裤头带。脚管，无前后幅之分，左右亦可通用。裤裙俗叫裤斗，一般是合缝的，两裤管联成一体，叫密斗仔。 民国中期，公务员和中高级知识分子，盛行穿中山衣与西装；中学男生穿黄色和黑色学生服，女生穿蓝衫青裙；青年农民时兴对襟便服，颜色以青、灰、白为主。中华人民共和国成立初期，在公职人员中，男性盛行中山装，女性盛行列宁衣。冬天则穿列宁式短棉袄，颜色多是灰色或浅蓝色。1954年提倡学习苏联，讲究穿着，青年妇女穿花连衣裙（称“布拉吉”），农村中青年农民仍着对襟平装，出门做客或办事时方穿中山装；妇女则时兴用“一九蓝”、“洋花布”做的大襟短衣。

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