家居装饰：室不在大 有礼则雅

如果家能成为为人父母者的“此心安处”，那么它才能同时成为一个适合养育孩子、鼓励上进、丰富心灵的居所。　　　　而要拥有这样的一个家，关键不在于空间有多大，不在于装饰有多奢华，而是家中种种设置是否合乎礼仪。家居礼仪系统，不是束缚人们在家中言行的迂腐条文，而是在给予人们充分自由的同时，以点点滴滴渗透心灵，孩子不经意的改变与成长会折射出这种渗透力量的强大。　　　　“无礼”，家居生活便有“失范”的可能　　　　人们在装修家居时，常常会将玄关处理得带有迎客的礼仪色彩，但也仅此而已，总体上很少有人想到家中装修还该有礼仪上的考虑，想不到不同的功能空间是该有不同的行止礼仪的，家具的摆放、饰品的选择也是应该有礼仪上的考量的。　　　　因为没有意识到礼是如何渗透进家居的，所以人们容易在家居安排中露出礼仪上的破绽。　　　　比如功能空间的分布。有些家庭的动线设计，使主人从卧室到卫浴间或书房的走动，都落入留在客厅里的客人的视线，这种空间安排对主客双方都是种失仪。　　　　再如家具的使用方式。有人爱复古，使用传统的八仙桌，却不知道如何入座八仙桌是有礼数的：面向门的座位为上首，其左右为次座，背向门的为末座；有人爱欧化，使用源自西方的长方桌，但长方桌也是等级秩序和礼仪的一个符号，面向餐厅大门的一侧正中通常坐男主人和主宾，主人在左，主宾在右，依身份高低，依次向左右两边排列，对面正中则为女主人和次宾。但是，有很多家庭却常常让家中的孩子坐在了餐桌的首席。即使不拘泥于正式的餐桌礼仪，但最起码，选择餐桌时要考虑合适的高度和宽度，以便家人，尤其是孩子能优雅地完成夹菜、布菜的动作。　　　　发生在家中的，都是最日常的行为，而最日常行为所遵循的礼仪规范，修炼的远不只是行为，更包括待人的态度和认识社会秩序的价值标准。没有足够的文化底蕴，散淡容易流于散乱或苍白，豪放则容易流于粗野或简陋，容易使得人们在确定家居风格时，对整合不同地域的元素有心无力，对各种潮流的追逐流于形式。家中进餐的方式只是孩子学习社会交往的起步课程，一个缺乏礼仪的家庭势必将影响孩子未来修养的养成。　　　　因此，我们装修家居时最要考虑的不是建材与家具，而是打造一个家的文化理由和精神依据，它将影响到家中的下一代如何正确地看待这个世界。　　　　“有礼”，让家变得优雅，让心灵守住一份意境　　　　选择什么样的家，就是选择什么样的自己。家具某种意义上说和衣服是一样的，它也是一个人物化的延伸。自然，打造一个“有礼”的家，就是选择做一个优雅的自己。　　　　有礼有序，让家优雅起来，让家拥有一种可以被忘记、不需要提示的美。那是人在有意无意间的一种体会，久处于这样的家居环境，因礼而生的优雅便会融入孩子的血脉中。　　　　苏东坡说，此心安处是我家。有些家居会让人感觉烦躁、惶惑、匆忙，因为像样板间一样的家不能让人心安稳地、丰富地、持续地住下去。　　　　礼在约束人的日常行为的同时，更给人一种自由与舒展。我们不能在家中拥有山林，但我们可以在心中拥有山林，因为家中可以有绿色，可以有环保材料，有木质的家具、麻布的纺织品。木头的温暖、麻布的粗糙，会唤醒人们关于手工时代的记忆；家中叶子的味道、茶的味道，风带进来的外面世界的味道，会提醒人们生活的真实。　　　　结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。一个人只要心存淡远，不一定非要隐居到很远的山林，不一定要有非常辽阔的面积，不一定非要有现实中深几许的庭院。庭院深深深几许，那种迤逦而来蜿蜒而去的美，是由内心深处的节制与实际空间中的细节成就的。陶渊明在一首《止旧》的小诗中说，“坐止高荫下，步止荜门里，好味止园葵，大欢止稚子”。美好就在于有所止。即使是不大的厅堂，也可以庭院深深，只要人们愿意给自己留下一份细节。不要用功能与装饰占满所有的角落，而要给礼留下足够空间，意境就来了。　　　　当一个家不会因为装修得太好而限制孩子跑跑闹闹，不会因为装修得太满而让老人抬不起腿，而是用自然的状态呈现尊老爱幼的礼仪，那么人们就能在这样的家中获得更大的自由。

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